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"如有違誓 天打雷劈" 古代對天發誓 算合法證據嗎?
"如有違誓 天打雷劈" 古代對天發誓 算合法證據嗎?"如有違誓 天打雷劈" 古代對天發誓 算合法證據嗎?
來源/電視劇《國色芳華》截圖
天的存在，是以超現實力量對現實司法案件的強力介入。對天發誓利用天、神的威嚴與震懾，以壹種“規則外的規則”迫使當事人吐露實情，為辦案提供了極大便利。
「保障判決執行」
在立法技術尚不成熟的時期，法律不但難以規范到生活的方方面面，法律的強制力也並不強。在民眾法律意識較低的社會環境下，司法判決時常面臨執行力不高的窘境。而神靈權威就可以對法律尚未涉及的領域進行補全，規范人的行為，即“托鬼神以伸誡之”：
“為愚者之不知其害，乃借鬼神之威以聲其教。”——《淮南子》
在基層民眾普遍缺乏法律意識的前提下，借助鬼神、天道的威嚴達到教化效果，未嘗不是壹種切合社會狀況的有效手段。
西周時期的霸姬盤與霸姬盉就有相關記錄。銘文記載霸姬因"氣"未按約定移交仆役，向王室重臣穆公提起訴訟，要求“氣”轉交奴仆。在判決作出後，“氣”起誓遵守判決，如有違反則接受罰金、鞭刑、流放等懲罰。誓言與刑罰，共同成為保障這壹時期判決執行的有力手段，超現實力量與現實司法權威殊途同歸，呈現出拾分耐人尋味的合作現象，而這也與古代中國“為我所用”的天道、神靈觀不謀而合。
霸姬盉。來源/臨汾市博物館
無獨有偶，唐代敦煌文書中記載的王貴公、竇廓庸爭田案，在地方長官結合證人證言與文書記錄做出判決後，也有讓當事人發誓確認的環節。可見，天道的約束力能夠保障司法裁判的執行，而這壹點在相對落後的邊疆地區應用得尤為廣泛。
雖然法典中並沒有明文規定，但在具體的案件判決中，以起誓來作為司法證據與執行保證的情況屢見不鮮。中國古代領土廣闊、事務繁雜，尤其是在處理頻發的民事案件時，對天發誓依托於普遍的社會性共識，往往成為處理細故糾紛的便捷手段。
對天發誓為什麼會如此有效？
那麼，對天發誓為什麼能卓有成效？
從根源上來說，因為面對的誓言主體是“天”。具體而言，要從中國古代的天道觀念與司法溯源兩個維度展開探尋。
桃園叁結義，對天盟誓結為異姓兄弟。來源/電視劇《新叁國》截圖
《詩經·大雅·大明》雲：“天監在下，有命既集。”“人在做，天在看”並不是壹句可有可無的俗語，在古人視野中，天對於人間，有著真實的監督作用。列維·布留爾在《原始思維》中曾說：“對原始人來說沒有任何偶然的東西。”因此，日常生活中出現的種種事件，被古人與天意相掛鉤。神判的出現也是如此。
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天的存在，是以超現實力量對現實司法案件的強力介入。對天發誓利用天、神的威嚴與震懾，以壹種“規則外的規則”迫使當事人吐露實情，為辦案提供了極大便利。
「保障判決執行」
在立法技術尚不成熟的時期，法律不但難以規范到生活的方方面面，法律的強制力也並不強。在民眾法律意識較低的社會環境下，司法判決時常面臨執行力不高的窘境。而神靈權威就可以對法律尚未涉及的領域進行補全，規范人的行為，即“托鬼神以伸誡之”：
“為愚者之不知其害，乃借鬼神之威以聲其教。”——《淮南子》
在基層民眾普遍缺乏法律意識的前提下，借助鬼神、天道的威嚴達到教化效果，未嘗不是壹種切合社會狀況的有效手段。
西周時期的霸姬盤與霸姬盉就有相關記錄。銘文記載霸姬因"氣"未按約定移交仆役，向王室重臣穆公提起訴訟，要求“氣”轉交奴仆。在判決作出後，“氣”起誓遵守判決，如有違反則接受罰金、鞭刑、流放等懲罰。誓言與刑罰，共同成為保障這壹時期判決執行的有力手段，超現實力量與現實司法權威殊途同歸，呈現出拾分耐人尋味的合作現象，而這也與古代中國“為我所用”的天道、神靈觀不謀而合。
霸姬盉。來源/臨汾市博物館
無獨有偶，唐代敦煌文書中記載的王貴公、竇廓庸爭田案，在地方長官結合證人證言與文書記錄做出判決後，也有讓當事人發誓確認的環節。可見，天道的約束力能夠保障司法裁判的執行，而這壹點在相對落後的邊疆地區應用得尤為廣泛。
雖然法典中並沒有明文規定，但在具體的案件判決中，以起誓來作為司法證據與執行保證的情況屢見不鮮。中國古代領土廣闊、事務繁雜，尤其是在處理頻發的民事案件時，對天發誓依托於普遍的社會性共識，往往成為處理細故糾紛的便捷手段。
對天發誓為什麼會如此有效？
那麼，對天發誓為什麼能卓有成效？
從根源上來說，因為面對的誓言主體是“天”。具體而言，要從中國古代的天道觀念與司法溯源兩個維度展開探尋。
桃園叁結義，對天盟誓結為異姓兄弟。來源/電視劇《新叁國》截圖
《詩經·大雅·大明》雲：“天監在下，有命既集。”“人在做，天在看”並不是壹句可有可無的俗語，在古人視野中，天對於人間，有著真實的監督作用。列維·布留爾在《原始思維》中曾說：“對原始人來說沒有任何偶然的東西。”因此，日常生活中出現的種種事件，被古人與天意相掛鉤。神判的出現也是如此。
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