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上壹輩人的戀愛,普遍更長久嗎?(圖
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在浙江打工的香蘭，也曾在端午節，收到徽州未婚夫喬大哥的信：
“我的寶貝，請莫亂想，你是我唯壹選擇。當你收到這封信的時候，家中夏茶已摘完了，我也准備要打工去了。你的贰次佳音我已收到，第壹次回給你的信，正在你家摘春茶，耽擱了幾天再寫。你來信講沒有收到我的信，導致你心中的不快，我以為你早已收到，我也在等待你的回信。”
“我的白雪公主，我的手相，愛情線、婚姻線是沒有分歧的，清清楚楚的。我也知道，騙人終究還是騙自己，做人壹定要講信用，何況是你我最親愛的。你我已付出最純真的感情，我們擁有壹個共同的媽、爸，他們希望我們的將來生活美滿。生活要靠我們志同道合，靠我們今後的努力，決不能辜負上人們的希望。”
信中的“上人們”指雙方父母。這封信的內容跨度很大，從寶貝說到白雪公主，從摘春茶扯到看手相，在信尾，徽州喬大哥還有壹處語言升華，他說：“人生本是壹場戲，這場戲怎樣演下去，就要靠我們自己。”
對於農村青年而言，即使在繁重的勞作中，也能通過給戀人寫信，將內心的浪漫情緒展現得淋漓盡致。
閻雲翔教授曾指出，有些西方學者局限於“愛情是西方社會特產”的想法，簡單地假定中國人對愛情不感興趣，甚至認為中國人更具集體性、社會性，因而缺乏個人主體性，不知道怎樣將愛情與婚姻相結合。
這種偏見，很大程度上影響了西方學界對中國，特別是對中國農村的研究。閻老師關於東北夏岬村的人類學調查，以豐富的案例、數據，證明了計劃時代農民的情感世界，遠比我們想象得浪漫。
這些信件是裹挾著時代潮流的記憶，炙熱且深刻、奔放又時尚，共同見證著計劃時代的人們，如何在有限的物質條件下表達愛慕、傳遞心意、營造浪漫。無論來自城市還是農村，浪漫都是貨真價實的。
而通過尋覓那個年代的浪漫，也可以體會到“情感”——這壹穿越時空的永恒之物。情感是多元、復雜的情緒集合，包含了曖昧、欣賞、尊重、鼓勵，以及懷疑、糾結、誤會、妥協……正是這些正面的、負面的情緒，共同構築了我們情感世界的主體。
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“我的寶貝，請莫亂想，你是我唯壹選擇。當你收到這封信的時候，家中夏茶已摘完了，我也准備要打工去了。你的贰次佳音我已收到，第壹次回給你的信，正在你家摘春茶，耽擱了幾天再寫。你來信講沒有收到我的信，導致你心中的不快，我以為你早已收到，我也在等待你的回信。”
“我的白雪公主，我的手相，愛情線、婚姻線是沒有分歧的，清清楚楚的。我也知道，騙人終究還是騙自己，做人壹定要講信用，何況是你我最親愛的。你我已付出最純真的感情，我們擁有壹個共同的媽、爸，他們希望我們的將來生活美滿。生活要靠我們志同道合，靠我們今後的努力，決不能辜負上人們的希望。”
信中的“上人們”指雙方父母。這封信的內容跨度很大，從寶貝說到白雪公主，從摘春茶扯到看手相，在信尾，徽州喬大哥還有壹處語言升華，他說：“人生本是壹場戲，這場戲怎樣演下去，就要靠我們自己。”
對於農村青年而言，即使在繁重的勞作中，也能通過給戀人寫信，將內心的浪漫情緒展現得淋漓盡致。
閻雲翔教授曾指出，有些西方學者局限於“愛情是西方社會特產”的想法，簡單地假定中國人對愛情不感興趣，甚至認為中國人更具集體性、社會性，因而缺乏個人主體性，不知道怎樣將愛情與婚姻相結合。
這種偏見，很大程度上影響了西方學界對中國，特別是對中國農村的研究。閻老師關於東北夏岬村的人類學調查，以豐富的案例、數據，證明了計劃時代農民的情感世界，遠比我們想象得浪漫。
這些信件是裹挾著時代潮流的記憶，炙熱且深刻、奔放又時尚，共同見證著計劃時代的人們，如何在有限的物質條件下表達愛慕、傳遞心意、營造浪漫。無論來自城市還是農村，浪漫都是貨真價實的。
而通過尋覓那個年代的浪漫，也可以體會到“情感”——這壹穿越時空的永恒之物。情感是多元、復雜的情緒集合，包含了曖昧、欣賞、尊重、鼓勵，以及懷疑、糾結、誤會、妥協……正是這些正面的、負面的情緒，共同構築了我們情感世界的主體。
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