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上一辈人的恋爱,普遍更长久吗?(图
上一辈人的恋爱,普遍更长久吗?(图上一辈人的恋爱,普遍更长久吗?(图
在浙江打工的香兰，也曾在端午节，收到徽州未婚夫乔大哥的信：
“我的宝贝，请莫乱想，你是我唯一选择。当你收到这封信的时候，家中夏茶已摘完了，我也准备要打工去了。你的二次佳音我已收到，第一次回给你的信，正在你家摘春茶，耽搁了几天再写。你来信讲没有收到我的信，导致你心中的不快，我以为你早已收到，我也在等待你的回信。”
“我的白雪公主，我的手相，爱情线、婚姻线是没有分歧的，清清楚楚的。我也知道，骗人终究还是骗自己，做人一定要讲信用，何况是你我最亲爱的。你我已付出最纯真的感情，我们拥有一个共同的妈、爸，他们希望我们的将来生活美满。生活要靠我们志同道合，靠我们今后的努力，决不能辜负上人们的希望。”
信中的“上人们”指双方父母。这封信的内容跨度很大，从宝贝说到白雪公主，从摘春茶扯到看手相，在信尾，徽州乔大哥还有一处语言升华，他说：“人生本是一场戏，这场戏怎样演下去，就要靠我们自己。”
对于农村青年而言，即使在繁重的劳作中，也能通过给恋人写信，将内心的浪漫情绪展现得淋漓尽致。
阎云翔教授曾指出，有些西方学者局限于“爱情是西方社会特产”的想法，简单地假定中国人对爱情不感兴趣，甚至认为中国人更具集体性、社会性，因而缺乏个人主体性，不知道怎样将爱情与婚姻相结合。
这种偏见，很大程度上影响了西方学界对中国，特别是对中国农村的研究。阎老师关于东北夏岬村的人类学调查，以丰富的案例、数据，证明了计划时代农民的情感世界，远比我们想象得浪漫。
这些信件是裹挟着时代潮流的记忆，炙热且深刻、奔放又时尚，共同见证着计划时代的人们，如何在有限的物质条件下表达爱慕、传递心意、营造浪漫。无论来自城市还是农村，浪漫都是货真价实的。
而通过寻觅那个年代的浪漫，也可以体会到“情感”——这一穿越时空的永恒之物。情感是多元、复杂的情绪集合，包含了暧昧、欣赏、尊重、鼓励，以及怀疑、纠结、误会、妥协……正是这些正面的、负面的情绪，共同构筑了我们情感世界的主体。
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还没人说话啊，我想来说几句
“我的宝贝，请莫乱想，你是我唯一选择。当你收到这封信的时候，家中夏茶已摘完了，我也准备要打工去了。你的二次佳音我已收到，第一次回给你的信，正在你家摘春茶，耽搁了几天再写。你来信讲没有收到我的信，导致你心中的不快，我以为你早已收到，我也在等待你的回信。”
“我的白雪公主，我的手相，爱情线、婚姻线是没有分歧的，清清楚楚的。我也知道，骗人终究还是骗自己，做人一定要讲信用，何况是你我最亲爱的。你我已付出最纯真的感情，我们拥有一个共同的妈、爸，他们希望我们的将来生活美满。生活要靠我们志同道合，靠我们今后的努力，决不能辜负上人们的希望。”
信中的“上人们”指双方父母。这封信的内容跨度很大，从宝贝说到白雪公主，从摘春茶扯到看手相，在信尾，徽州乔大哥还有一处语言升华，他说：“人生本是一场戏，这场戏怎样演下去，就要靠我们自己。”
对于农村青年而言，即使在繁重的劳作中，也能通过给恋人写信，将内心的浪漫情绪展现得淋漓尽致。
阎云翔教授曾指出，有些西方学者局限于“爱情是西方社会特产”的想法，简单地假定中国人对爱情不感兴趣，甚至认为中国人更具集体性、社会性，因而缺乏个人主体性，不知道怎样将爱情与婚姻相结合。
这种偏见，很大程度上影响了西方学界对中国，特别是对中国农村的研究。阎老师关于东北夏岬村的人类学调查，以丰富的案例、数据，证明了计划时代农民的情感世界，远比我们想象得浪漫。
这些信件是裹挟着时代潮流的记忆，炙热且深刻、奔放又时尚，共同见证着计划时代的人们，如何在有限的物质条件下表达爱慕、传递心意、营造浪漫。无论来自城市还是农村，浪漫都是货真价实的。
而通过寻觅那个年代的浪漫，也可以体会到“情感”——这一穿越时空的永恒之物。情感是多元、复杂的情绪集合，包含了暧昧、欣赏、尊重、鼓励，以及怀疑、纠结、误会、妥协……正是这些正面的、负面的情绪，共同构筑了我们情感世界的主体。
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