新聞 
女紅衛兵折磨起人來,比男的毫不遜色
女紅衛兵折磨起人來,比男的毫不遜色女紅衛兵折磨起人來,比男的毫不遜色
“文革”以前的小說都被列為禁書，禁止出版，人們只能從私人渠道秘密閱讀。當時書店裡賣的最多的是浩然的作品，《艷陽天》和《金光大道》，這兩部書也是當時最有藝術性的小說，其他小說則幾乎無法卒讀，詩歌純粹是政治口號。浩然這兩部作品之所以還有點藝術性，可能是由於它們是“文革”之前寫的，前壹部更好壹些，寫得較早，而後壹部的寫作壹直延續到“文革”。而且他本人就出身於農民，長期生活在農村，對於農民有深刻的觀察和了解。書中所描寫的人物雖然也有臉譜化的傾向，但不嚴重，大多都栩栩如生，甚至可以在我們村裡找到原型。“文革”時期出版的其他小說則直接是政治觀念的圖解。
“文革”以前的歌曲全部被禁止演唱，包括現在所謂的那些“紅歌”，如《洪湖赤衛隊》插曲、歌劇《東方紅》裡的插曲等等。舊京劇也被當作“肆舊”禁止演唱。不過，這些歌曲和京劇，村裡很多人還會唱，在私人場合也有時會聽到。我們隊的張有勝就會唱很多“文革”前的歌曲，非常好聽，與“文革”歌曲完全是不同的風格。我父親他們那壹幫朋友，都喜歡舊京劇，大多數會唱幾句。唱得最好的是嚴春嶺，他尤其善於唱《肆郎探母》，我父親會拉京胡，給他伴奏。有壹次春節時在我們家唱《肆郎探母》，引來了滿院子的聽眾。當然，這只能在我們家裡唱。那時聽著《肆郎探母》這個劇名，就覺得很“封建”，很刺耳。偶爾從收音機裡聽到台灣的歌聲，要趕緊撥過去，那時聽起來就是壹種靡靡之音；有時聽到鄧麗君的聲音，感覺那就是黃色歌曲了。
“文革”式的歌曲，歌詞基本上都是口號式的，曲子則是進行曲，極少有抒情歌曲。那些歌曲，聽起來像是呼口號。最典型的是《文化大革命就是好》，其歌詞是：“無產階級文化大革命，嗨！就是好！就是好來就是好就是好！”簡直是在抬杠。但間或也有富有人情味的歌曲，如《老房東查鋪》，就很抒情。
“文革”期間只有革命歌曲，以至於“革命歌曲”成了歌曲的代名詞。當時是貧下中農管理學校，有壹天有個學生唱的歌曲不是革命歌曲，結果被貧下中農聽到了，他向領導打報告說：那個學生唱“黃色革命歌曲”！
八部樣板戲的詞政治味道極濃，就它們所表現的政治傾向來說，作為壹個整體的藝術作品而言，不該肯定，但曲子卻有值得稱道之處，有很多抒情的成分，這些曲子有壹定的人情味，有個人的情緒在裡邊。《智取威虎山》裡的楊子榮、少劍波、李永奇、《沙家浜》裡的阿慶嫂、郭建光和刁德壹都唱得極好。
由於看了無數遍，加上我們村的“毛澤東思想宣傳隊”還排練和演出了《智取威虎山》全劇，以至於那時的孩子們都能夠全部唱下來。
“文革”前所有的電影幾乎都禁止演出，唯有幾部可以演的，便是《英雄兒女》《鐵道游擊隊》《地道戰》《地雷戰》等，《上甘嶺》那樣的影片都不允許上演。這些電影還算好的，因為是“文革”之前拍攝的，尚有壹定的藝術性；“文革”時期拍攝的電影直接就是形象化了的政治符號，比如《決裂》《春苗》等，反映“文革”中出現的所謂新生事物，如前者就是反對上大學進行文化考試，主張要看誰手上的繭子厚誰上學。我父親看了這個電影後說：我手上的繭最厚，為什麼沒有人來找我去上大學？可見這個政策之虛偽，上大學的人實際上大多都有關系，沒有關系的也只是樹幾個典型而已。
文革時期的文藝作品所塑造的人物，正面的人物都只考慮國家的事，從不考慮自己的事，他們口裡說出來的話沒有壹句是屬於自己和涉及到自己的，因此他們是沒有個性的，因為所有作品裡的英雄人物都壹個性格、壹個腔調說話；而反面人物倒是更有個性壹些，因為他們自私自利，只考慮自己，比如《沙家浜》裡的刁德壹和胡傳奎、《紅燈記》裡的鳩山和《智取威虎山》裡的灤平與座山雕，都栩栩如生。所以，這些反面人物倒顯得更真實。
[加西網正招聘多名全職sales 待遇優]
好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
“文革”以前的歌曲全部被禁止演唱，包括現在所謂的那些“紅歌”，如《洪湖赤衛隊》插曲、歌劇《東方紅》裡的插曲等等。舊京劇也被當作“肆舊”禁止演唱。不過，這些歌曲和京劇，村裡很多人還會唱，在私人場合也有時會聽到。我們隊的張有勝就會唱很多“文革”前的歌曲，非常好聽，與“文革”歌曲完全是不同的風格。我父親他們那壹幫朋友，都喜歡舊京劇，大多數會唱幾句。唱得最好的是嚴春嶺，他尤其善於唱《肆郎探母》，我父親會拉京胡，給他伴奏。有壹次春節時在我們家唱《肆郎探母》，引來了滿院子的聽眾。當然，這只能在我們家裡唱。那時聽著《肆郎探母》這個劇名，就覺得很“封建”，很刺耳。偶爾從收音機裡聽到台灣的歌聲，要趕緊撥過去，那時聽起來就是壹種靡靡之音；有時聽到鄧麗君的聲音，感覺那就是黃色歌曲了。
“文革”式的歌曲，歌詞基本上都是口號式的，曲子則是進行曲，極少有抒情歌曲。那些歌曲，聽起來像是呼口號。最典型的是《文化大革命就是好》，其歌詞是：“無產階級文化大革命，嗨！就是好！就是好來就是好就是好！”簡直是在抬杠。但間或也有富有人情味的歌曲，如《老房東查鋪》，就很抒情。
“文革”期間只有革命歌曲，以至於“革命歌曲”成了歌曲的代名詞。當時是貧下中農管理學校，有壹天有個學生唱的歌曲不是革命歌曲，結果被貧下中農聽到了，他向領導打報告說：那個學生唱“黃色革命歌曲”！
八部樣板戲的詞政治味道極濃，就它們所表現的政治傾向來說，作為壹個整體的藝術作品而言，不該肯定，但曲子卻有值得稱道之處，有很多抒情的成分，這些曲子有壹定的人情味，有個人的情緒在裡邊。《智取威虎山》裡的楊子榮、少劍波、李永奇、《沙家浜》裡的阿慶嫂、郭建光和刁德壹都唱得極好。
由於看了無數遍，加上我們村的“毛澤東思想宣傳隊”還排練和演出了《智取威虎山》全劇，以至於那時的孩子們都能夠全部唱下來。
“文革”前所有的電影幾乎都禁止演出，唯有幾部可以演的，便是《英雄兒女》《鐵道游擊隊》《地道戰》《地雷戰》等，《上甘嶺》那樣的影片都不允許上演。這些電影還算好的，因為是“文革”之前拍攝的，尚有壹定的藝術性；“文革”時期拍攝的電影直接就是形象化了的政治符號，比如《決裂》《春苗》等，反映“文革”中出現的所謂新生事物，如前者就是反對上大學進行文化考試，主張要看誰手上的繭子厚誰上學。我父親看了這個電影後說：我手上的繭最厚，為什麼沒有人來找我去上大學？可見這個政策之虛偽，上大學的人實際上大多都有關系，沒有關系的也只是樹幾個典型而已。
文革時期的文藝作品所塑造的人物，正面的人物都只考慮國家的事，從不考慮自己的事，他們口裡說出來的話沒有壹句是屬於自己和涉及到自己的，因此他們是沒有個性的，因為所有作品裡的英雄人物都壹個性格、壹個腔調說話；而反面人物倒是更有個性壹些，因為他們自私自利，只考慮自己，比如《沙家浜》裡的刁德壹和胡傳奎、《紅燈記》裡的鳩山和《智取威虎山》裡的灤平與座山雕，都栩栩如生。所以，這些反面人物倒顯得更真實。
[加西網正招聘多名全職sales 待遇優]
| 分享: |
| 注： | 在此頁閱讀全文 |
推薦: