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順治:玄燁,你管我叫阿瑪,我管你叫老弟
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等到1912年清朝滅亡，反清成了潮流，很多文人把慈禧當成“封建皇權”的代表，想怎麼抹黑就怎麼抹黑。慈禧和榮祿的關系也進壹步傳成了倆人是初戀，他們把“青梅竹馬”的傳言寫進小說、戲曲裡。原來戊戌變法後曾逃到國外的維新派人士王照，他寫了本《方家園雜詠紀事》，裡面說 “榮祿為慈禧乳母之子，兩人自幼相識”；1915年出版的《清宮秘史》，裡面添了很多細節，說兩人小時候壹起放風箏、下河撈魚、偷老鄉家的玉米，寫得跟真的壹樣。可這些作者連清宮檔案都沒看過，全是自己編的——畢竟那時候清朝已經沒了，寫成什麼樣也沒人封你號，更不會查你家水表。
◇ 圖為電視劇《走向共和》中的榮祿與慈禧
直到1925年故宮博物院成立，學者們開始整理清宮檔案，才發現有關慈禧太後的起居注裡沒有她早年出宮的記錄，有關榮祿的檔案更沒有他跟慈禧早年交往的痕跡。至於他死後能極盡哀榮，在《清德宗實錄》裡說得很清楚，這是因為 “榮祿平定變法、護駕有功”——1900 年八國聯軍打過來時，是榮祿帶著兵護送慈禧西逃，這份功勞確實夠大，跟私人關系沒關系。可這時候，傳言已經深入人心，沒人願意相信正史了，慈禧的正牌老公鹹豐皇帝也就不明不白的戴了幾拾年綠帽子。
滿清能有這麼多野史傳聞，壹方面是自明朝以來，人們需要更豐富的精神生活，小說演義給他們提供了消遣的空間，這些野史正是他們最愛聽的橋段。同時，有清壹代對史料的保密程度極為重視，皇帝的實錄編成後，有著嚴格的儀式進行封存並收藏。如此這般隆重與保密，別說是尋常百姓，就是外省官員，想知道歷史，恐怕都很難見到這些“正史”的真面目。這時候由於“正史”的缺失，給了“野史”滋生提供了豐富的“土壤”，在這種背景下，清朝的野史就走上了更獵奇更偏離真相的道路，反正老百姓跟皇家離得遠，怎麼離奇怎麼來。
其實無論野史秘聞也好，筆記傳說也罷，都是游離正史之外的另壹種補充。“正史”有規矩、有章法，不會為了讀者的喜好而故意獵奇，但會因為統治者的避諱而有所缺失；“野史”雖然記載時沒有任何限制，但總會因為要符合讀者口味而偏離以及誇大事實真相，加之多以傳說為依托，也免不了都是民間百姓的想象。只不過，如今我們無緣得見真正的歷史，因此“正史”與“野史”如有興趣，都應該看看，至於哪句真哪句假，就要靠諸公的智慧了。
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直到1925年故宮博物院成立，學者們開始整理清宮檔案，才發現有關慈禧太後的起居注裡沒有她早年出宮的記錄，有關榮祿的檔案更沒有他跟慈禧早年交往的痕跡。至於他死後能極盡哀榮，在《清德宗實錄》裡說得很清楚，這是因為 “榮祿平定變法、護駕有功”——1900 年八國聯軍打過來時，是榮祿帶著兵護送慈禧西逃，這份功勞確實夠大，跟私人關系沒關系。可這時候，傳言已經深入人心，沒人願意相信正史了，慈禧的正牌老公鹹豐皇帝也就不明不白的戴了幾拾年綠帽子。
滿清能有這麼多野史傳聞，壹方面是自明朝以來，人們需要更豐富的精神生活，小說演義給他們提供了消遣的空間，這些野史正是他們最愛聽的橋段。同時，有清壹代對史料的保密程度極為重視，皇帝的實錄編成後，有著嚴格的儀式進行封存並收藏。如此這般隆重與保密，別說是尋常百姓，就是外省官員，想知道歷史，恐怕都很難見到這些“正史”的真面目。這時候由於“正史”的缺失，給了“野史”滋生提供了豐富的“土壤”，在這種背景下，清朝的野史就走上了更獵奇更偏離真相的道路，反正老百姓跟皇家離得遠，怎麼離奇怎麼來。
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