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順治:玄燁,你管我叫阿瑪,我管你叫老弟
順治:玄燁,你管我叫阿瑪,我管你叫老弟順治:玄燁,你管我叫阿瑪,我管你叫老弟
最近，互聯網上出了壹個特別炸裂的野史。網友們通過清代畫像發現，無論努爾哈赤、皇太極、順治還是多爾袞、多鐸，這些愛新覺羅們那長得都是虎背熊腰壹臉橫肉。可到了康熙仿佛基因突變，精瘦臉＋山羊胡子＋叁角眼，跟這幾位父祖長的不能說毫無關聯，也算天差地別。細心網友還發現，康熙這個長相和洪承疇的畫像拾分相像。有些人就壹口咬定，康熙就是洪承疇的兒子。
按理說倆人長的像也不少見，可為啥和洪承疇像就值得壹提了呢？按野史的說法，當年洪承疇帶領明軍出關，與皇太極的滿清展開“松錦大戰”，戰後洪承疇被俘，這位本想著絕食明志，以身殉明。不過，皇太極太需要洪承疇這樣的人才了，想收為己用。
於是，就派自己的莊妃，也就是順治皇帝的親媽和洪承疇見面，上演壹出《貴妃的誘惑》。面對莊妃的萬種風情，洪承疇這個老幹部沒能守住自己的底線，在壹根煙的時間後，洪承疇做出決定投降清朝。這些野史早在清末就已經出現，流傳已經壹百多年了，現如今有網民將這段故事寫的更加炸裂，說洪承疇降清後，莊妃也成了孝莊太後，但贰人舊情不淺，所以仍能上演《我與太後那些電視不讓播的故事》，結果就是贰人珠胎暗結，生下了康熙皇帝。後來孝莊和老洪為了讓倆人的愛情結晶坐上龍椅，就通過某些手段上演狸貓換太子，把康熙換進後宮成為順治名義上的親生兒子，實際上是親弟弟。
不久後，順治駕崩，康熙即位，洪氏血脈正式取代了愛新覺羅，這似乎也解釋了康熙為啥對孝莊太後那麼好，孝莊去世後康熙為她守孝27個月，因為守的是自己親媽。當然了，以上這些故事各位聽壹樂就好，都是胡說八道，切莫當真。只不過這些段子現在傳的實在是沸沸揚揚，甚至讓專業人士都不得不出來辟謠，壹位從事清史研究的基因科學家就來發文，說清朝皇帝的基因可以追溯到努爾哈赤壹代。
其實，關於滿清皇帝血統不純的野史早就有，其中最有名的就屬乾隆帝的身世謠言，整個乾隆朝沒停過。其中，傳得最有板有眼的，說乾隆是海寧陳家陳世倌的兒子。
◇ 圖為努爾哈赤到多鐸的畫像
◇ 圖為康熙和洪承疇的畫像
說陳大人在康熙年間入朝為官，和當時還是雍親王的雍正壹家過從甚密。有壹年，陳家夫人與雍親王府福晉同時生產。當時，正值“九子奪嫡”的關鍵時期，要是這個時候能生兒子，證明自己有子嗣，老皇上自然會高看壹眼，雍親王府的新生兒是名女嬰，而陳世倌家誕下的卻是個男嬰。雍親王便假意讓陳世倌攜其子入府與雍親王府的“小格格”定個娃娃親，進壹步加強兩家的關系。陳世倌沒有懷疑雍親王的用意，就懷抱其子過府敘舊。誰知，等陳世倌酒酣飯飽後回家，才發現早上帶出去的大胖小子，變成了千金丫頭。陳世倌到底是官場中人，知道此事關乎身家性命，便沒有聲張。而那個被抱進雍親王府的男嬰，自此改名愛新覺羅·弘歷，日後黃袍加身成為乾隆皇帝。
◇ 圖為乾隆皇帝畫像
根據這則歷史傳聞，金庸老爺子在創作個人首部武俠小說《書劍恩仇錄》時，就用了乾隆是漢人的觀點，而且金庸還說，在海寧壹帶，乾隆為陳家嫡子之事人盡皆知。他小時候做童子軍時，還曾在海寧乾隆皇帝所造的石塘邊露過營。也正是因為這段露營的日子，在他心中埋下了江湖的種子，在成年之後重溫舊事時，才會以《書劍恩仇錄》開啟了叱吒文壇江湖的武俠人生。
除了乾隆野史的段子，關於清朝後宮其他野史就更多了，像什麼“雍正篡位”、“雍正被呂肆娘所殺，頭顱被割去以至於下葬時安了個金腦袋”等等，要是能和清朝後宮的私生活聯系上，就更被人津津樂道了，尤其是慈禧太後，今天流傳於市面上的故事會講慈禧至少有叁個情人，直隸總督榮祿是初戀、小叔子恭親王是政治結合、大總管李蓮英是精神寄托。如此種種數不勝數，有興趣的各位可以自己去找，這裡就不壹壹列舉了。
◇ 圖為雍正皇帝畫像
其實這些野史能夠廣泛流傳於市面上，和皇室自己有直接的責任，他們面對野史會進行辟謠，然而這種辟謠行為不但沒能阻止傳播，反而是傳的更快了。比如雍正登基後曾抓到壹位老秀才曾靜，這位曾靜在自己的作品中把雍正罵了個狗血噴頭，說他“謀朝篡位、弑兄屠弟、貪財酗酒、荒淫好色”，在壹向重視思想管控的清朝寫這麼篇作品，這曾靜就算長8個腦袋也該搬家了。可是雍正這次卻沒有把曾靜處死，而是和他進行壹場前所未有的辯論，從華夷之辨到民生賦稅，逐條辯駁了曾靜的狂言妄語和各種誣陷，最終在帝王威儀與懷柔手段交織下，曾靜當場痛哭流涕，俯首認罪，並寫下悔過自新的《歸仁說》，痛陳自己過去的不懂事，歌頌雍正的聖德，從此“黑轉粉”。
雍正爺看後得意洋洋，把這個案件有關的對話、審訊記錄、曾靜的檢討書等等編成壹本書，名為《大義覺迷錄》，借以澄清即位以來種種流言，並清理異議。雍正爺還下令，曾靜本人巡回演講，給百姓解釋清楚對皇帝的種種誤解，其他公家朝廷上下、地方官吏人手壹冊，所有地方官、學官必須深刻學習《大義覺迷錄》，並隨時上交匯報思想感悟，並將其中內容及論點向百姓講解。雍正的算盤打得精明：你們不是愛傳八卦嗎？朕把真相擺出來，逐條駁斥，看你們還怎麼編。
可是這本書壹經傳播，卻起到了完全相反的效果，老百姓從來不愛看“大義”，只愛扒“秘聞”，雍正想講“得位最正”“華夷壹家”的大道理，百姓卻只盯著八卦細節。比如對於“屠弟”壹事，他強調了八阿哥允禩、九阿哥允禟等兄弟豬狗不如，自己確實把他們關起來了，但還沒有處罰他們，他們就自己死了。而對於吃瓜群眾來說，這不就是：你承認你虐待兄弟了吧！對於最為重要的華夷之辯，雍正說，其實舜是東夷，周文王是西夷，也無損他們的聖德。我雖然是蠻夷，但是我只要行仁政，即可以為天下之君。道理是這麼個道理，但是對於大眾來說變成了：哦，你承認自己是蠻夷了吧！曾靜的巡回宣講更成了大型 “吃瓜現場”。他走到哪裡，哪裡就擠滿聽八卦的百姓。大家不是來受教育的，是來聽皇室秘聞的。甚至有人把書中內容加工成更離奇的傳說。“血滴子”之類的野史原型，就從這裡衍生出來。這本書還成了清代最火“暢銷書”，比話本還好看，日本書商趁機盜版，改名叫《清帝秘錄》，在江戶時代賣爆了。等乾隆即位後意識到問題不對，趕緊在銷毀所有《大義覺迷錄》，可哪裡還來得及，雍正本想滅火，結果親手澆了桶油。精心搞出來的輿論公關，變成了搬起石頭砸自己的腳。
◇ 圖為嘉慶皇帝畫像
乾隆沒能攔得住有關他父親的野史，而乾隆的好大兒嘉慶皇帝卻給親爹造了不少野史。在乾隆在位時就有很多坊間傳聞，不僅有說他是海寧陳家的兒子版本，還有其他版本，比如說他不是甄嬛所生，而蕟套王府梨熁个泼洦格格、一庚p喝伺印⑸踔潦僑群右簧蕩蠼閔模牡胤揭膊皇怯漢凸潛蓯釕階Ｇ≡諼皇痹喚鲆淮吻康鰨蘧褪巧謨漢凸墒撬男芎⒆蛹吻旎實廴從脅灰謊南敕ā５鵲郊吻於輳丫晌匣實那∪ケ蓯釕階伲吻旄系戳聳資⑻牡謀砩獻⒔猓禱矢復筧恕暗諫階幾Ｖァ保襖锘巴獾囊饉季褪喬∩詒蓯釕階Ｕ庀鹿琉溝漬ǹ斯《遠踴煜約撼鏨刂縷卟灰眩嫠嘸吻歟豪獻由謨漢凸５燃吻燜哪昵∫荼潰俜揭部急嘧胗泄賾詿笮謝實鄣氖德跡吻煸諫蠛誦６允薔透嘧氪蟪濟撬擔亞〉某鏨馗某殺蓯釕階６蟪濟悄貿隼辭⌒吹氖齜床擔廈媲邇宄醋徘∩謨漢凸鏈思吻觳湃峽閃斯賾誒系謨漢凸謀硎觥�
◇ 圖為道光皇帝畫像
不過，嘉慶帝的脾氣也不是壹般地倔，嘉慶25年，皇帝暴崩於避暑山莊，在遺詔中他強調，老爹生在避暑山莊，我又死在這，就沒什麼遺憾了。對於嘉慶帝的這份遺詔，新登基的道光帝壹開始並不覺得有何不妥。按照慣例，先皇的遺詔除了要頒行天下外，還需派員周知各藩屬國，由於這些國家並不通行漢字，清廷的翻譯官在翻譯聖旨時才發現了這壹謬誤，及時稟報道光帝。此時，先期發出的部分嘉慶遺詔已抵朝鮮、琉球等國，道光帝只能硬著頭皮再召使臣全部收回。皇帝遺詔下發後再收回，這在中國整個封建時代都不多見。道光帝這招“亡羊補牢”的操作，顯然更讓人懷疑甚至臆斷乾隆身世的特殊性。估計乾隆爺泉下有知，都得痛罵嘉慶，這個混小子壞我名聲！
◇ 圖為榮祿
到了清朝末年，維新派和革命黨成了發明皇室野史的主力軍。比如說榮祿是慈禧太後初戀壹事，就是這伙人楞編的，榮祿早年間經略西北， 1884年成為工部尚書進入行政中樞。直到1898年成為直隸總督，榮祿才算真正意義上成為慈禧近臣。在戊戌變法期間，慈禧擔心康有為、梁啟超搞變法會動搖自己的權力，偷偷給榮祿寫了密信，那封信現存中國第壹歷史檔案館，太後明說 “防備康有為黨羽異動，必要時可調兵入京”。戊戌變法結束後，榮祿進京當軍機大臣，成了慈禧最信任的人，這時候兩人見面才多了起來，但榮祿在自己的日記裡寫，每次見面都在養心殿，聊的全是國事，要麼是商量怎麼應對外國列強，要麼是討論新軍的訓練情況，他甚至在日記裡特意寫了句“與太後議事，皆關國政，不敢有絲毫私念”，像是怕後人誤會。
◇ 圖為流亡日本的梁啟超
榮祿不知道的是，此時外界已經開始誤會上了。在戊戌變法失敗後，梁啟超流亡日本，在《清議報》上發表《戊戌政變記》，裡面說“榮祿與慈禧有私，故得重用”，意思是慈禧和榮祿倆人有私情，所以榮祿才能位高權重，可整篇文章翻下來，連壹個具體例子都沒有，他這麼寫更像是泄憤。有梁啟超的文章發出去，慈禧榮祿倆人是舊情的消息就立刻傳開了，首先傳的是海外流亡的維新派，1898年後，他們在海外辦報紙、寫文章，把慈禧塑造成“荒淫誤國”的形象，既然是荒淫總得有個具體的荒淫對象吧，榮祿作為她的盟友，於是就成了故事中的男壹號。這些人流亡海外，可他們的文章是能被國內看到或聽到的，民間本來就喜歡聽這些床幃秘事，再加上榮祿的風評確實過於壹般，在他身前的直隸總督是李鴻章、他身後的直隸總督是袁世凱，被這兩位近代風雲人物夾在中間，榮祿的才幹的確顯得平庸。那麼如此平庸的能力，卻能坐在這般高位，不僅做了高位，還得到常人難以企及的禮遇，1903年榮祿去世，死後追贈太傅，賞陀羅經被，按親王規格治喪，這在清代非宗室大臣裡很少見。人們就會琢磨，這樣壹個人，生前極盡恩寵，死後極盡哀榮，想必中間有些貓膩吧，所以民間也到處是倆人感情不壹般的風言風語。
◇ 圖為約翰·奧特威·珀西·布蘭德（1863年11月15日-1945年6月23日），英國作家和記者，以撰寫多部關於中國政治和歷史的書籍而聞名
這些亂傳話的人群中，境外媒體也起到了推波助瀾的作用，庚子國難後，很多外國記者、傳教士留在京城，他們接觸不著宮中檔案，就到處打聽民間傳聞。其中英國記者濮蘭德就是其中壹個，他連慈禧的面都沒見過，就憑著道聽途說寫了本《慈禧外紀》，裡面說 “慈禧與榮祿早年相識於京城廟會”。可稍微懂點清宮規矩的人都知道，後妃沒得到皇帝允許，根本不能出宮廷大院，更別說逛廟會了，這說法從根上就站不住腳。
等到1912年清朝滅亡，反清成了潮流，很多文人把慈禧當成“封建皇權”的代表，想怎麼抹黑就怎麼抹黑。慈禧和榮祿的關系也進壹步傳成了倆人是初戀，他們把“青梅竹馬”的傳言寫進小說、戲曲裡。原來戊戌變法後曾逃到國外的維新派人士王照，他寫了本《方家園雜詠紀事》，裡面說 “榮祿為慈禧乳母之子，兩人自幼相識”；1915年出版的《清宮秘史》，裡面添了很多細節，說兩人小時候壹起放風箏、下河撈魚、偷老鄉家的玉米，寫得跟真的壹樣。可這些作者連清宮檔案都沒看過，全是自己編的——畢竟那時候清朝已經沒了，寫成什麼樣也沒人封你號，更不會查你家水表。
◇ 圖為電視劇《走向共和》中的榮祿與慈禧
直到1925年故宮博物院成立，學者們開始整理清宮檔案，才發現有關慈禧太後的起居注裡沒有她早年出宮的記錄，有關榮祿的檔案更沒有他跟慈禧早年交往的痕跡。至於他死後能極盡哀榮，在《清德宗實錄》裡說得很清楚，這是因為 “榮祿平定變法、護駕有功”——1900 年八國聯軍打過來時，是榮祿帶著兵護送慈禧西逃，這份功勞確實夠大，跟私人關系沒關系。可這時候，傳言已經深入人心，沒人願意相信正史了，慈禧的正牌老公鹹豐皇帝也就不明不白的戴了幾拾年綠帽子。
滿清能有這麼多野史傳聞，壹方面是自明朝以來，人們需要更豐富的精神生活，小說演義給他們提供了消遣的空間，這些野史正是他們最愛聽的橋段。同時，有清壹代對史料的保密程度極為重視，皇帝的實錄編成後，有著嚴格的儀式進行封存並收藏。如此這般隆重與保密，別說是尋常百姓，就是外省官員，想知道歷史，恐怕都很難見到這些“正史”的真面目。這時候由於“正史”的缺失，給了“野史”滋生提供了豐富的“土壤”，在這種背景下，清朝的野史就走上了更獵奇更偏離真相的道路，反正老百姓跟皇家離得遠，怎麼離奇怎麼來。
其實無論野史秘聞也好，筆記傳說也罷，都是游離正史之外的另壹種補充。“正史”有規矩、有章法，不會為了讀者的喜好而故意獵奇，但會因為統治者的避諱而有所缺失；“野史”雖然記載時沒有任何限制，但總會因為要符合讀者口味而偏離以及誇大事實真相，加之多以傳說為依托，也免不了都是民間百姓的想象。只不過，如今我們無緣得見真正的歷史，因此“正史”與“野史”如有興趣，都應該看看，至於哪句真哪句假，就要靠諸公的智慧了。
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按理說倆人長的像也不少見，可為啥和洪承疇像就值得壹提了呢？按野史的說法，當年洪承疇帶領明軍出關，與皇太極的滿清展開“松錦大戰”，戰後洪承疇被俘，這位本想著絕食明志，以身殉明。不過，皇太極太需要洪承疇這樣的人才了，想收為己用。
於是，就派自己的莊妃，也就是順治皇帝的親媽和洪承疇見面，上演壹出《貴妃的誘惑》。面對莊妃的萬種風情，洪承疇這個老幹部沒能守住自己的底線，在壹根煙的時間後，洪承疇做出決定投降清朝。這些野史早在清末就已經出現，流傳已經壹百多年了，現如今有網民將這段故事寫的更加炸裂，說洪承疇降清後，莊妃也成了孝莊太後，但贰人舊情不淺，所以仍能上演《我與太後那些電視不讓播的故事》，結果就是贰人珠胎暗結，生下了康熙皇帝。後來孝莊和老洪為了讓倆人的愛情結晶坐上龍椅，就通過某些手段上演狸貓換太子，把康熙換進後宮成為順治名義上的親生兒子，實際上是親弟弟。
不久後，順治駕崩，康熙即位，洪氏血脈正式取代了愛新覺羅，這似乎也解釋了康熙為啥對孝莊太後那麼好，孝莊去世後康熙為她守孝27個月，因為守的是自己親媽。當然了，以上這些故事各位聽壹樂就好，都是胡說八道，切莫當真。只不過這些段子現在傳的實在是沸沸揚揚，甚至讓專業人士都不得不出來辟謠，壹位從事清史研究的基因科學家就來發文，說清朝皇帝的基因可以追溯到努爾哈赤壹代。
其實，關於滿清皇帝血統不純的野史早就有，其中最有名的就屬乾隆帝的身世謠言，整個乾隆朝沒停過。其中，傳得最有板有眼的，說乾隆是海寧陳家陳世倌的兒子。
◇ 圖為努爾哈赤到多鐸的畫像
◇ 圖為康熙和洪承疇的畫像
說陳大人在康熙年間入朝為官，和當時還是雍親王的雍正壹家過從甚密。有壹年，陳家夫人與雍親王府福晉同時生產。當時，正值“九子奪嫡”的關鍵時期，要是這個時候能生兒子，證明自己有子嗣，老皇上自然會高看壹眼，雍親王府的新生兒是名女嬰，而陳世倌家誕下的卻是個男嬰。雍親王便假意讓陳世倌攜其子入府與雍親王府的“小格格”定個娃娃親，進壹步加強兩家的關系。陳世倌沒有懷疑雍親王的用意，就懷抱其子過府敘舊。誰知，等陳世倌酒酣飯飽後回家，才發現早上帶出去的大胖小子，變成了千金丫頭。陳世倌到底是官場中人，知道此事關乎身家性命，便沒有聲張。而那個被抱進雍親王府的男嬰，自此改名愛新覺羅·弘歷，日後黃袍加身成為乾隆皇帝。
◇ 圖為乾隆皇帝畫像
根據這則歷史傳聞，金庸老爺子在創作個人首部武俠小說《書劍恩仇錄》時，就用了乾隆是漢人的觀點，而且金庸還說，在海寧壹帶，乾隆為陳家嫡子之事人盡皆知。他小時候做童子軍時，還曾在海寧乾隆皇帝所造的石塘邊露過營。也正是因為這段露營的日子，在他心中埋下了江湖的種子，在成年之後重溫舊事時，才會以《書劍恩仇錄》開啟了叱吒文壇江湖的武俠人生。
除了乾隆野史的段子，關於清朝後宮其他野史就更多了，像什麼“雍正篡位”、“雍正被呂肆娘所殺，頭顱被割去以至於下葬時安了個金腦袋”等等，要是能和清朝後宮的私生活聯系上，就更被人津津樂道了，尤其是慈禧太後，今天流傳於市面上的故事會講慈禧至少有叁個情人，直隸總督榮祿是初戀、小叔子恭親王是政治結合、大總管李蓮英是精神寄托。如此種種數不勝數，有興趣的各位可以自己去找，這裡就不壹壹列舉了。
◇ 圖為雍正皇帝畫像
其實這些野史能夠廣泛流傳於市面上，和皇室自己有直接的責任，他們面對野史會進行辟謠，然而這種辟謠行為不但沒能阻止傳播，反而是傳的更快了。比如雍正登基後曾抓到壹位老秀才曾靜，這位曾靜在自己的作品中把雍正罵了個狗血噴頭，說他“謀朝篡位、弑兄屠弟、貪財酗酒、荒淫好色”，在壹向重視思想管控的清朝寫這麼篇作品，這曾靜就算長8個腦袋也該搬家了。可是雍正這次卻沒有把曾靜處死，而是和他進行壹場前所未有的辯論，從華夷之辨到民生賦稅，逐條辯駁了曾靜的狂言妄語和各種誣陷，最終在帝王威儀與懷柔手段交織下，曾靜當場痛哭流涕，俯首認罪，並寫下悔過自新的《歸仁說》，痛陳自己過去的不懂事，歌頌雍正的聖德，從此“黑轉粉”。
雍正爺看後得意洋洋，把這個案件有關的對話、審訊記錄、曾靜的檢討書等等編成壹本書，名為《大義覺迷錄》，借以澄清即位以來種種流言，並清理異議。雍正爺還下令，曾靜本人巡回演講，給百姓解釋清楚對皇帝的種種誤解，其他公家朝廷上下、地方官吏人手壹冊，所有地方官、學官必須深刻學習《大義覺迷錄》，並隨時上交匯報思想感悟，並將其中內容及論點向百姓講解。雍正的算盤打得精明：你們不是愛傳八卦嗎？朕把真相擺出來，逐條駁斥，看你們還怎麼編。
可是這本書壹經傳播，卻起到了完全相反的效果，老百姓從來不愛看“大義”，只愛扒“秘聞”，雍正想講“得位最正”“華夷壹家”的大道理，百姓卻只盯著八卦細節。比如對於“屠弟”壹事，他強調了八阿哥允禩、九阿哥允禟等兄弟豬狗不如，自己確實把他們關起來了，但還沒有處罰他們，他們就自己死了。而對於吃瓜群眾來說，這不就是：你承認你虐待兄弟了吧！對於最為重要的華夷之辯，雍正說，其實舜是東夷，周文王是西夷，也無損他們的聖德。我雖然是蠻夷，但是我只要行仁政，即可以為天下之君。道理是這麼個道理，但是對於大眾來說變成了：哦，你承認自己是蠻夷了吧！曾靜的巡回宣講更成了大型 “吃瓜現場”。他走到哪裡，哪裡就擠滿聽八卦的百姓。大家不是來受教育的，是來聽皇室秘聞的。甚至有人把書中內容加工成更離奇的傳說。“血滴子”之類的野史原型，就從這裡衍生出來。這本書還成了清代最火“暢銷書”，比話本還好看，日本書商趁機盜版，改名叫《清帝秘錄》，在江戶時代賣爆了。等乾隆即位後意識到問題不對，趕緊在銷毀所有《大義覺迷錄》，可哪裡還來得及，雍正本想滅火，結果親手澆了桶油。精心搞出來的輿論公關，變成了搬起石頭砸自己的腳。
◇ 圖為嘉慶皇帝畫像
乾隆沒能攔得住有關他父親的野史，而乾隆的好大兒嘉慶皇帝卻給親爹造了不少野史。在乾隆在位時就有很多坊間傳聞，不僅有說他是海寧陳家的兒子版本，還有其他版本，比如說他不是甄嬛所生，而蕟套王府梨熁个泼洦格格、一庚p喝伺印⑸踔潦僑群右簧蕩蠼閔模牡胤揭膊皇怯漢凸潛蓯釕階Ｇ≡諼皇痹喚鲆淮吻康鰨蘧褪巧謨漢凸墒撬男芎⒆蛹吻旎實廴從脅灰謊南敕ā５鵲郊吻於輳丫晌匣實那∪ケ蓯釕階伲吻旄系戳聳資⑻牡謀砩獻⒔猓禱矢復筧恕暗諫階幾Ｖァ保襖锘巴獾囊饉季褪喬∩詒蓯釕階Ｕ庀鹿琉溝漬ǹ斯《遠踴煜約撼鏨刂縷卟灰眩嫠嘸吻歟豪獻由謨漢凸５燃吻燜哪昵∫荼潰俜揭部急嘧胗泄賾詿笮謝實鄣氖德跡吻煸諫蠛誦６允薔透嘧氪蟪濟撬擔亞〉某鏨馗某殺蓯釕階６蟪濟悄貿隼辭⌒吹氖齜床擔廈媲邇宄醋徘∩謨漢凸鏈思吻觳湃峽閃斯賾誒系謨漢凸謀硎觥�
◇ 圖為道光皇帝畫像
不過，嘉慶帝的脾氣也不是壹般地倔，嘉慶25年，皇帝暴崩於避暑山莊，在遺詔中他強調，老爹生在避暑山莊，我又死在這，就沒什麼遺憾了。對於嘉慶帝的這份遺詔，新登基的道光帝壹開始並不覺得有何不妥。按照慣例，先皇的遺詔除了要頒行天下外，還需派員周知各藩屬國，由於這些國家並不通行漢字，清廷的翻譯官在翻譯聖旨時才發現了這壹謬誤，及時稟報道光帝。此時，先期發出的部分嘉慶遺詔已抵朝鮮、琉球等國，道光帝只能硬著頭皮再召使臣全部收回。皇帝遺詔下發後再收回，這在中國整個封建時代都不多見。道光帝這招“亡羊補牢”的操作，顯然更讓人懷疑甚至臆斷乾隆身世的特殊性。估計乾隆爺泉下有知，都得痛罵嘉慶，這個混小子壞我名聲！
◇ 圖為榮祿
到了清朝末年，維新派和革命黨成了發明皇室野史的主力軍。比如說榮祿是慈禧太後初戀壹事，就是這伙人楞編的，榮祿早年間經略西北， 1884年成為工部尚書進入行政中樞。直到1898年成為直隸總督，榮祿才算真正意義上成為慈禧近臣。在戊戌變法期間，慈禧擔心康有為、梁啟超搞變法會動搖自己的權力，偷偷給榮祿寫了密信，那封信現存中國第壹歷史檔案館，太後明說 “防備康有為黨羽異動，必要時可調兵入京”。戊戌變法結束後，榮祿進京當軍機大臣，成了慈禧最信任的人，這時候兩人見面才多了起來，但榮祿在自己的日記裡寫，每次見面都在養心殿，聊的全是國事，要麼是商量怎麼應對外國列強，要麼是討論新軍的訓練情況，他甚至在日記裡特意寫了句“與太後議事，皆關國政，不敢有絲毫私念”，像是怕後人誤會。
◇ 圖為流亡日本的梁啟超
榮祿不知道的是，此時外界已經開始誤會上了。在戊戌變法失敗後，梁啟超流亡日本，在《清議報》上發表《戊戌政變記》，裡面說“榮祿與慈禧有私，故得重用”，意思是慈禧和榮祿倆人有私情，所以榮祿才能位高權重，可整篇文章翻下來，連壹個具體例子都沒有，他這麼寫更像是泄憤。有梁啟超的文章發出去，慈禧榮祿倆人是舊情的消息就立刻傳開了，首先傳的是海外流亡的維新派，1898年後，他們在海外辦報紙、寫文章，把慈禧塑造成“荒淫誤國”的形象，既然是荒淫總得有個具體的荒淫對象吧，榮祿作為她的盟友，於是就成了故事中的男壹號。這些人流亡海外，可他們的文章是能被國內看到或聽到的，民間本來就喜歡聽這些床幃秘事，再加上榮祿的風評確實過於壹般，在他身前的直隸總督是李鴻章、他身後的直隸總督是袁世凱，被這兩位近代風雲人物夾在中間，榮祿的才幹的確顯得平庸。那麼如此平庸的能力，卻能坐在這般高位，不僅做了高位，還得到常人難以企及的禮遇，1903年榮祿去世，死後追贈太傅，賞陀羅經被，按親王規格治喪，這在清代非宗室大臣裡很少見。人們就會琢磨，這樣壹個人，生前極盡恩寵，死後極盡哀榮，想必中間有些貓膩吧，所以民間也到處是倆人感情不壹般的風言風語。
◇ 圖為約翰·奧特威·珀西·布蘭德（1863年11月15日-1945年6月23日），英國作家和記者，以撰寫多部關於中國政治和歷史的書籍而聞名
這些亂傳話的人群中，境外媒體也起到了推波助瀾的作用，庚子國難後，很多外國記者、傳教士留在京城，他們接觸不著宮中檔案，就到處打聽民間傳聞。其中英國記者濮蘭德就是其中壹個，他連慈禧的面都沒見過，就憑著道聽途說寫了本《慈禧外紀》，裡面說 “慈禧與榮祿早年相識於京城廟會”。可稍微懂點清宮規矩的人都知道，後妃沒得到皇帝允許，根本不能出宮廷大院，更別說逛廟會了，這說法從根上就站不住腳。
等到1912年清朝滅亡，反清成了潮流，很多文人把慈禧當成“封建皇權”的代表，想怎麼抹黑就怎麼抹黑。慈禧和榮祿的關系也進壹步傳成了倆人是初戀，他們把“青梅竹馬”的傳言寫進小說、戲曲裡。原來戊戌變法後曾逃到國外的維新派人士王照，他寫了本《方家園雜詠紀事》，裡面說 “榮祿為慈禧乳母之子，兩人自幼相識”；1915年出版的《清宮秘史》，裡面添了很多細節，說兩人小時候壹起放風箏、下河撈魚、偷老鄉家的玉米，寫得跟真的壹樣。可這些作者連清宮檔案都沒看過，全是自己編的——畢竟那時候清朝已經沒了，寫成什麼樣也沒人封你號，更不會查你家水表。
◇ 圖為電視劇《走向共和》中的榮祿與慈禧
直到1925年故宮博物院成立，學者們開始整理清宮檔案，才發現有關慈禧太後的起居注裡沒有她早年出宮的記錄，有關榮祿的檔案更沒有他跟慈禧早年交往的痕跡。至於他死後能極盡哀榮，在《清德宗實錄》裡說得很清楚，這是因為 “榮祿平定變法、護駕有功”——1900 年八國聯軍打過來時，是榮祿帶著兵護送慈禧西逃，這份功勞確實夠大，跟私人關系沒關系。可這時候，傳言已經深入人心，沒人願意相信正史了，慈禧的正牌老公鹹豐皇帝也就不明不白的戴了幾拾年綠帽子。
滿清能有這麼多野史傳聞，壹方面是自明朝以來，人們需要更豐富的精神生活，小說演義給他們提供了消遣的空間，這些野史正是他們最愛聽的橋段。同時，有清壹代對史料的保密程度極為重視，皇帝的實錄編成後，有著嚴格的儀式進行封存並收藏。如此這般隆重與保密，別說是尋常百姓，就是外省官員，想知道歷史，恐怕都很難見到這些“正史”的真面目。這時候由於“正史”的缺失，給了“野史”滋生提供了豐富的“土壤”，在這種背景下，清朝的野史就走上了更獵奇更偏離真相的道路，反正老百姓跟皇家離得遠，怎麼離奇怎麼來。
其實無論野史秘聞也好，筆記傳說也罷，都是游離正史之外的另壹種補充。“正史”有規矩、有章法，不會為了讀者的喜好而故意獵奇，但會因為統治者的避諱而有所缺失；“野史”雖然記載時沒有任何限制，但總會因為要符合讀者口味而偏離以及誇大事實真相，加之多以傳說為依托，也免不了都是民間百姓的想象。只不過，如今我們無緣得見真正的歷史，因此“正史”與“野史”如有興趣，都應該看看，至於哪句真哪句假，就要靠諸公的智慧了。
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