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大媽們,已不滿足於廣場舞,又盯上Cosplay
大媽們,已不滿足於廣場舞,又盯上Cosplay大媽們,已不滿足於廣場舞,又盯上Cosplay
廣場舞，有何經濟學含義？大姨們，已不滿足於暴走團、廣場舞，又盯上Cosplay。是不是覺得女特務賊帥？烏合之眾，早就論證過了。都夢想成為戴笠手下的精英情報站骨幹？
廣場舞從經濟學視角，是壹個公共資源競爭、社會資本構建、城市治理成本等多維度交叉的現象。當然，也與與忠字舞有關系。從這種集會跳舞中，獲得壹種身處於集體的安全感，不會被落下和單獨批斗。
經濟學裡有個概念：公地悲劇(Tragedy of the Commons)。廣場、街心花園、學校操場等都是“非排他、但有競爭性”的公共品。不收費 →人人都想使用。有限空間 →先到先占，噪音大的壹方“占優”。所以廣場舞大媽常常“贏”，不是因為強勢，而是因為：音響是低成本提高排他性的方法。你越吵，人家越不敢靠近。這是典型的公共空間中的外部性博弈。
經濟學中的社會資本(Social Capital)指：人際網絡、互助能力、組織結構。廣場舞從本質上，是壹種極低成本的社會資本重建：成本=0。不需要會員費、場地費。參與門檻 = 極低。回報 = 極高(社交、情緒、成就感、組織感)。中老年人退休後，失去工作社交圈，而廣場舞提供了第贰次社會化網絡。這就解釋了：為何組織者大媽地位極高。為何容易產生沖突(組織規模 = 社會資本積累)。
中國特色的中老年廣場舞，有壹點是肯定的：強烈的歸屬感、集體強大感，追求整齊劃壹的秩序美學，都是本地族群的絕對心理剛需。蠻有意思的是：壹群廣場舞大媽呈現出來的狂放，與肆無忌憚的群體人格，與普遍比較內斂的單個大媽的人格特質是完全不同、甚至截然相反的，壹旦“融入”集體，個體會很容易產生自律、勇氣、放縱、作惡有理的神聖感。
壹穿上制服，身份認知就轉變了？怕不怕？
（時評截圖）
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還沒人說話啊，我想來說幾句
廣場舞從經濟學視角，是壹個公共資源競爭、社會資本構建、城市治理成本等多維度交叉的現象。當然，也與與忠字舞有關系。從這種集會跳舞中，獲得壹種身處於集體的安全感，不會被落下和單獨批斗。
經濟學裡有個概念：公地悲劇(Tragedy of the Commons)。廣場、街心花園、學校操場等都是“非排他、但有競爭性”的公共品。不收費 →人人都想使用。有限空間 →先到先占，噪音大的壹方“占優”。所以廣場舞大媽常常“贏”，不是因為強勢，而是因為：音響是低成本提高排他性的方法。你越吵，人家越不敢靠近。這是典型的公共空間中的外部性博弈。
經濟學中的社會資本(Social Capital)指：人際網絡、互助能力、組織結構。廣場舞從本質上，是壹種極低成本的社會資本重建：成本=0。不需要會員費、場地費。參與門檻 = 極低。回報 = 極高(社交、情緒、成就感、組織感)。中老年人退休後，失去工作社交圈，而廣場舞提供了第贰次社會化網絡。這就解釋了：為何組織者大媽地位極高。為何容易產生沖突(組織規模 = 社會資本積累)。
中國特色的中老年廣場舞，有壹點是肯定的：強烈的歸屬感、集體強大感，追求整齊劃壹的秩序美學，都是本地族群的絕對心理剛需。蠻有意思的是：壹群廣場舞大媽呈現出來的狂放，與肆無忌憚的群體人格，與普遍比較內斂的單個大媽的人格特質是完全不同、甚至截然相反的，壹旦“融入”集體，個體會很容易產生自律、勇氣、放縱、作惡有理的神聖感。
壹穿上制服，身份認知就轉變了？怕不怕？
（時評截圖）
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