新闻 
宫女集体"消失一夜"真相 史学家至今不敢细说
宫女集体"消失一夜"真相 史学家至今不敢细说宫女集体"消失一夜"真相 史学家至今不敢细说
在宋朝社会里，即便官方高喊“存天理、灭人欲”，男娼、牛郎店却在繁华的都城悄悄盛行，形成一股奇特又难以遮掩的风月现象。
特别是深锁宫中的宫女，长年被闷在高墙内，一旦获得短暂自由，竟成为牛郎店的固定客层，这段隐秘历史，也成为宋朝性文化中最具戏剧性的篇章。
“宋代牛郎店的真相”：男娼风气从宫门外一路烧到民间
宋代城市经济蓬勃、文化开放，夜生活也随之多彩起来。除了传统的女妓外，男娼成为新兴职业，男子化名、著女装、涂脂抹粉，在京城的红灯区成群出现，一时间成为独特的都市景象。
据《清异录》记载，当时北宋汴京的男娼数量“将乃万计”，甚至有特定场所被称为“蜂窠”（窠注音 ㄎㄜ，鸟、兽、虫类等栖息的巢穴）：意指密集聚集的男娼店，夸张到如蜂巢般蓬勃。
“蜂窠”里的牛郎：伪娘般的妆扮、专业化的服务
宋代的牛郎多以女性化的名字登场，穿著女装、蓄长袖、贴粉抹脂，谈吐也刻意模仿女子。他们不只接待男客，更会为女客提供陪伴乃至性服务，功能完全不同于更早期只供豪门男士玩赏的“娈童”角色。（娈童，注音ㄌㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ，旧时供人狎玩的美男子。）
当时的记录显示，他们甚至有头目制度，如《癸辛杂识》中提及的“师”“行头”，等同今日店内管理阶层。
“主顾是谁？”深宫宫女与贵妇，成了最神秘的常客
宋朝牛郎店最令人意外的客层，不是士大夫，也不是市井女子，而是：“深锁深宫、终日寂寞的宫女”、“孤寡贵族女子、官宦家妇女”。
宫女长期不得出宫，一旦有机会暂行外出，便疯狂逃向蜂窠。《宋史》甚至记录：某年正月望日，宋理宗与皇后微服出巡，一批宫女趁隙外出后“皆淫奔而不返”，整批人跑去牛郎店寻欢，震惊朝廷。
贵妇方面，《宋书‧五行志》更描述她们“三三两两结伴而行”，外出寻找牛郎排解寂寞，造成夫妻失和、家庭不睦，不少社会案件由此而起。
“官府震怒”：抓、罚、恐吓，却越禁越盛
面对蜂窠蔓延，朝廷曾尝试强制取缔。政和年间，官府颁布“禁男淫文”，规定：“男为娼，杖一百；检举者赏五十贯。”
甚至还出现骇人的言论，主张要“断其钻刺之根，塞其迎送之路”，以暴力威胁男性娼妓“永久退出市场”。但效果极差，南宋时期因金兵不再频繁南侵、社会相对繁荣，风月文化反而更加炽盛。
“为何在宋朝爆发？”理学高压道德，反让人性更反扑
讽刺的是，男娼盛行的背后，与宋代追捧的理学思想脱不了关系。
程朱理学强调“存天理、灭人欲”，将人性欲望视为不洁，形成无形压力。长期压抑之下，群体性的反动便在地下空间爆发，使男娼、牛郎店形成更奇特、更蓬勃的文化景象。
明代学者谢肇淛在《五杂俎》中也批评：“男色之兴…由宋人道学。”意指正是理学的严苛，使民间性文化更极端、更隐晦地蔓延。
结语：宋朝牛郎店，是繁华与压抑共同催生的奇景
宋朝的牛郎风潮既是城市繁荣的副产品，也是高压道德的反作用力。从蜂窠密布，到宫女成群“出逃寻乐”，再到官府严禁不成，男娼文化成为宋代最具戏剧张力的一幕。
[加西网正招聘多名全职sales 待遇优]
还没人说话啊，我想来说几句
特别是深锁宫中的宫女，长年被闷在高墙内，一旦获得短暂自由，竟成为牛郎店的固定客层，这段隐秘历史，也成为宋朝性文化中最具戏剧性的篇章。
“宋代牛郎店的真相”：男娼风气从宫门外一路烧到民间
宋代城市经济蓬勃、文化开放，夜生活也随之多彩起来。除了传统的女妓外，男娼成为新兴职业，男子化名、著女装、涂脂抹粉，在京城的红灯区成群出现，一时间成为独特的都市景象。
据《清异录》记载，当时北宋汴京的男娼数量“将乃万计”，甚至有特定场所被称为“蜂窠”（窠注音 ㄎㄜ，鸟、兽、虫类等栖息的巢穴）：意指密集聚集的男娼店，夸张到如蜂巢般蓬勃。
“蜂窠”里的牛郎：伪娘般的妆扮、专业化的服务
宋代的牛郎多以女性化的名字登场，穿著女装、蓄长袖、贴粉抹脂，谈吐也刻意模仿女子。他们不只接待男客，更会为女客提供陪伴乃至性服务，功能完全不同于更早期只供豪门男士玩赏的“娈童”角色。（娈童，注音ㄌㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ，旧时供人狎玩的美男子。）
当时的记录显示，他们甚至有头目制度，如《癸辛杂识》中提及的“师”“行头”，等同今日店内管理阶层。
“主顾是谁？”深宫宫女与贵妇，成了最神秘的常客
宋朝牛郎店最令人意外的客层，不是士大夫，也不是市井女子，而是：“深锁深宫、终日寂寞的宫女”、“孤寡贵族女子、官宦家妇女”。
宫女长期不得出宫，一旦有机会暂行外出，便疯狂逃向蜂窠。《宋史》甚至记录：某年正月望日，宋理宗与皇后微服出巡，一批宫女趁隙外出后“皆淫奔而不返”，整批人跑去牛郎店寻欢，震惊朝廷。
贵妇方面，《宋书‧五行志》更描述她们“三三两两结伴而行”，外出寻找牛郎排解寂寞，造成夫妻失和、家庭不睦，不少社会案件由此而起。
“官府震怒”：抓、罚、恐吓，却越禁越盛
面对蜂窠蔓延，朝廷曾尝试强制取缔。政和年间，官府颁布“禁男淫文”，规定：“男为娼，杖一百；检举者赏五十贯。”
甚至还出现骇人的言论，主张要“断其钻刺之根，塞其迎送之路”，以暴力威胁男性娼妓“永久退出市场”。但效果极差，南宋时期因金兵不再频繁南侵、社会相对繁荣，风月文化反而更加炽盛。
“为何在宋朝爆发？”理学高压道德，反让人性更反扑
讽刺的是，男娼盛行的背后，与宋代追捧的理学思想脱不了关系。
程朱理学强调“存天理、灭人欲”，将人性欲望视为不洁，形成无形压力。长期压抑之下，群体性的反动便在地下空间爆发，使男娼、牛郎店形成更奇特、更蓬勃的文化景象。
明代学者谢肇淛在《五杂俎》中也批评：“男色之兴…由宋人道学。”意指正是理学的严苛，使民间性文化更极端、更隐晦地蔓延。
结语：宋朝牛郎店，是繁华与压抑共同催生的奇景
宋朝的牛郎风潮既是城市繁荣的副产品，也是高压道德的反作用力。从蜂窠密布，到宫女成群“出逃寻乐”，再到官府严禁不成，男娼文化成为宋代最具戏剧张力的一幕。
[加西网正招聘多名全职sales 待遇优]
| 分享: |
| 注： |
| 延伸阅读 |
 文革记录者也是被记录者 中国地下史学家谭合成 |
2023大惊奇 比特币绝地反攻上堂课 |
| 澳美女史学家 与男小三共谋杀前夫 |
慈禧多奢侈 史学家:看她咋吃西瓜 |
| 俄顶尖军事史学家 涉分尸女学生 |
纪念加拿大着名史学家黎全恩教授 |
| 科学史学家探讨知识的全球化进程 |
史学家高华:在台湾感受"岛原心态" |
| 遭史学家揭底:此人自称睡了慈禧 |
史学家揭秘慈禧太后不可能有英伦之恋 |
推荐: