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文明與常識是自然發生的?還是壹種"傳染病"?
文明與常識是自然發生的?還是壹種"傳染病"?文明與常識是自然發生的?還是壹種"傳染病"?
昨天我們聊到了劉慈欣老師與江曉原老師那次著名的對談思辨。
在談話中，大劉老師為了給自己“為了文明延續，要吃人”的提案提供論據，說了這樣壹個想法：“要知道宇宙是很冷酷的，如果我們都消失了，壹片黑暗，這當中沒有人性不人性。只有現在選擇不人性，將來人性才有可能得到機會重新萌發。”
而江曉原老師則認為：“如果我們吃了她，就丟失了人性，壹個丟失了人性的人類，就已經自絕於莎士比亞、愛因斯坦、歌德……還有什麼拯救的必要？”
拋開道義，你分析壹下兩人的思考模型，你會發現兩人的分歧，歸根結底是對道德、人性、文明的產生方式是有區別的——
大劉老師是壹個“人性自發論”者，他壹切觀點的前提是認為只要人還活著，人性就有重新萌發的可能。所以他才將生存視為最高優先級，而認為人性、文明的萌發與復歸，不是什麼特別稀罕、值錢的東西，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，饑荒時代人相食壹下，等到多收了叁伍斗米，日子過好了，人性也就回來了。
而江曉原持的則是“人性先決論”，他認為人性是文明存在的根本前提，壹旦失卻，就很難再復歸，尤其是在壹個對外封閉的內部環境下，失去的人性可能很難自發的重新生長出來。
這兩個觀點，到底哪壹個更對呢？
我想，如果拿這個問題去問大多數國人，不說拾成拾，至少九成九肯定會認為大劉老師是對的。
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”這個話在中國傳統觀念中就比較根深蒂固，上世紀70年代末的特殊年代結束後，以傷痕文學為代表的呼喚“人性的復歸”“尋找回來的世界”的思潮也壹度遍及全國。多災多難、歷史上經歷過無數次治亂循環的中國人，習慣了在“亂紀元”先忍辱負重、苟且偷生下去，等到“恒紀元”再重新萌發人性與文明的思路。
可是江曉原老師卻也不是沒有贊同者，比如昨天的文章中，我們提到了已故的王小波先生，在談論對特殊年代的反思時，王小波先生就打過壹個比方。
他說“理性就像貞操壹樣，壹旦失去了，就不會再有”。
這大約是王小波先生在特殊年代，對人性的觀察所得到的結論，那些被鼓動的喪失了理性、走向非人與瘋狂的人們，除非遭遇外力的強制糾偏，他們很難再如同大劉老師說的那樣重拾人性。
從文明整體而言，我們最終能結束那段不堪回首的歲月，重新走上文明與繁榮的正途，也是得益於改革開放，開放讓我們重新引進、而不是自發產生了許多壹度丟失的文明、理性、商業規則，這些規則對我們保有今日的生活是如此的重要和值得珍視。
而王小波在統壹篇文章中還說過壹個更大膽的名言：“從邏輯上說，從壹個錯誤的前提什麼都能推出來。”這就是說，文明壹旦踏入負文明，人類壹旦習慣上吃人的滋味，除非遭遇外力的糾正，在壹個封閉的環境下，大概率很難自己重歸文明的正途，而會沿著那個錯誤繼續發展下去，直至走入到壹個錯誤的文明“進化盲端”當中，並在那裡停滯下來。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
在談話中，大劉老師為了給自己“為了文明延續，要吃人”的提案提供論據，說了這樣壹個想法：“要知道宇宙是很冷酷的，如果我們都消失了，壹片黑暗，這當中沒有人性不人性。只有現在選擇不人性，將來人性才有可能得到機會重新萌發。”
而江曉原老師則認為：“如果我們吃了她，就丟失了人性，壹個丟失了人性的人類，就已經自絕於莎士比亞、愛因斯坦、歌德……還有什麼拯救的必要？”
拋開道義，你分析壹下兩人的思考模型，你會發現兩人的分歧，歸根結底是對道德、人性、文明的產生方式是有區別的——
大劉老師是壹個“人性自發論”者，他壹切觀點的前提是認為只要人還活著，人性就有重新萌發的可能。所以他才將生存視為最高優先級，而認為人性、文明的萌發與復歸，不是什麼特別稀罕、值錢的東西，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，饑荒時代人相食壹下，等到多收了叁伍斗米，日子過好了，人性也就回來了。
而江曉原持的則是“人性先決論”，他認為人性是文明存在的根本前提，壹旦失卻，就很難再復歸，尤其是在壹個對外封閉的內部環境下，失去的人性可能很難自發的重新生長出來。
這兩個觀點，到底哪壹個更對呢？
我想，如果拿這個問題去問大多數國人，不說拾成拾，至少九成九肯定會認為大劉老師是對的。
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”這個話在中國傳統觀念中就比較根深蒂固，上世紀70年代末的特殊年代結束後，以傷痕文學為代表的呼喚“人性的復歸”“尋找回來的世界”的思潮也壹度遍及全國。多災多難、歷史上經歷過無數次治亂循環的中國人，習慣了在“亂紀元”先忍辱負重、苟且偷生下去，等到“恒紀元”再重新萌發人性與文明的思路。
可是江曉原老師卻也不是沒有贊同者，比如昨天的文章中，我們提到了已故的王小波先生，在談論對特殊年代的反思時，王小波先生就打過壹個比方。
他說“理性就像貞操壹樣，壹旦失去了，就不會再有”。
這大約是王小波先生在特殊年代，對人性的觀察所得到的結論，那些被鼓動的喪失了理性、走向非人與瘋狂的人們，除非遭遇外力的強制糾偏，他們很難再如同大劉老師說的那樣重拾人性。
從文明整體而言，我們最終能結束那段不堪回首的歲月，重新走上文明與繁榮的正途，也是得益於改革開放，開放讓我們重新引進、而不是自發產生了許多壹度丟失的文明、理性、商業規則，這些規則對我們保有今日的生活是如此的重要和值得珍視。
而王小波在統壹篇文章中還說過壹個更大膽的名言：“從邏輯上說，從壹個錯誤的前提什麼都能推出來。”這就是說，文明壹旦踏入負文明，人類壹旦習慣上吃人的滋味，除非遭遇外力的糾正，在壹個封閉的環境下，大概率很難自己重歸文明的正途，而會沿著那個錯誤繼續發展下去，直至走入到壹個錯誤的文明“進化盲端”當中，並在那裡停滯下來。
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