[楊振寧] 在人生的最後階段,楊振寧先生想說什麼?
寫好後，我當然要征求楊先生的意見。他看了以後，說寫得很好。於是我轉給《明報月刊》總編輯潘耀明，文章順利上版。可是，到了刊物開印的前壹天，潘耀明忽然用微信告訴我，楊先生要他把我的文章撤下來。這下刊物要“開天窗”了，還得馬上找文章補上，壹時抓瞎。我正詫異間，忽然楊先生來電話，告訴我，他反復考慮過了，不是我的文章不好，而是擔心這篇文章發表後產生負面影響。楊先生說，很多人都知道，他和我的關系比較接近，那些人恐怕會誤解，認為這篇文章是他讓我寫的。他說，現在學術界有些人正在呼喚“楊李和好”，如果這篇文章引發誤解，就好像是他在反對“楊李和好”。所以他對我說，這篇文章，不要在他在世時發表。
我謹遵其命，並無怨言。由此，我也在揣摩這位百歲老人的心理：楊先生對李先生或許並沒有恩斷義絕？那時李先生還健在，楊先生的內心深處，是否到最後時刻，都為兩人言歸於好保留著空間？
我想超越人生的極限
再者，大家可能注意到，《晨曦集》（增訂版）新增的文章，有壹些本是舊文，之所以楊先生選定收入，我猜想是他希望讀者可以多方面了解他。
例如《寧拙毋巧》是潘國駒和韓川元和楊先生的對話，最早發表在1988年的新加坡《聯合早報》上，《無題漫談》則是2004年他在清華大學中文系的演講。另有《美在科學與藝術中的異同》壹文，算是較新的舊作，那是他2016年在中國美術館的演講，這叁篇文章的話題都非常廣泛，焦點都在中國文化問題上，顯示出他學貫中西，文理兼通的深厚修養。例如他善於進行中國文化和西方文化的比較，具體談論中國詩和西方詩有什麼不同，中國文字的結構特點與中國詩歌的關系如何，它帶來了怎樣不同的審美觀念？中國畫的傳統和西方印象派各有什麼特點？東方人和西方人對孝道有什麼不同看法？文科學生應該如何學習理科知識？等等。他的博學和睿智都給人留下深刻印象。這幾篇談話中也都涉及科學與人文的關系問題，楊先生以很多實例，比較科學的美和藝術的美，找出其中壹些規律，特別是強調科學中的美是客觀的“無我”之美，藝術中的美是主觀的“有我”之美，發人深省，啟人心智。
楊振寧和母親（1984年）
他喜歡采用漫談的方式，似乎並無系統准備，興之所至，海闊天空。但是談話仍然處處顯示他的價值觀念和人生理想。例如《寧拙毋巧》中談到他母親對於家庭的專注精神。維護家庭、丈夫和子女的利益，對他母親是壹個絕對的觀念，這種觀念絕對化以後，就成為壹種力量，可以歸結為壹種信念，不容置疑。楊先生說，這種信念的力量對他的影響非常大。我猜想，他在這裡所指，是母親的信念在於對家庭的忠誠，而作為人生態度，影響到他對自己事業和國家的忠誠。
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我謹遵其命，並無怨言。由此，我也在揣摩這位百歲老人的心理：楊先生對李先生或許並沒有恩斷義絕？那時李先生還健在，楊先生的內心深處，是否到最後時刻，都為兩人言歸於好保留著空間？
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他喜歡采用漫談的方式，似乎並無系統准備，興之所至，海闊天空。但是談話仍然處處顯示他的價值觀念和人生理想。例如《寧拙毋巧》中談到他母親對於家庭的專注精神。維護家庭、丈夫和子女的利益，對他母親是壹個絕對的觀念，這種觀念絕對化以後，就成為壹種力量，可以歸結為壹種信念，不容置疑。楊先生說，這種信念的力量對他的影響非常大。我猜想，他在這裡所指，是母親的信念在於對家庭的忠誠，而作為人生態度，影響到他對自己事業和國家的忠誠。
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