[杨振宁] 在人生的最后阶段,杨振宁先生想说什么?
写好后，我当然要征求杨先生的意见。他看了以后，说写得很好。于是我转给《明报月刊》总编辑潘耀明，文章顺利上版。可是，到了刊物开印的前一天，潘耀明忽然用微信告诉我，杨先生要他把我的文章撤下来。这下刊物要“开天窗”了，还得马上找文章补上，一时抓瞎。我正诧异间，忽然杨先生来电话，告诉我，他反复考虑过了，不是我的文章不好，而是担心这篇文章发表后产生负面影响。杨先生说，很多人都知道，他和我的关系比较接近，那些人恐怕会误解，认为这篇文章是他让我写的。他说，现在学术界有些人正在呼唤“杨李和好”，如果这篇文章引发误解，就好像是他在反对“杨李和好”。所以他对我说，这篇文章，不要在他在世时发表。
我谨遵其命，并无怨言。由此，我也在揣摩这位百岁老人的心理：杨先生对李先生或许并没有恩断义绝？那时李先生还健在，杨先生的内心深处，是否到最后时刻，都为两人言归于好保留着空间？
我想超越人生的极限
再者，大家可能注意到，《晨曦集》（增订版）新增的文章，有一些本是旧文，之所以杨先生选定收入，我猜想是他希望读者可以多方面了解他。
例如《宁拙毋巧》是潘国驹和韩川元和杨先生的对话，最早发表在1988年的新加坡《联合早报》上，《无题漫谈》则是2004年他在清华大学中文系的演讲。另有《美在科学与艺术中的异同》一文，算是较新的旧作，那是他2016年在中国美术馆的演讲，这三篇文章的话题都非常广泛，焦点都在中国文化问题上，显示出他学贯中西，文理兼通的深厚修养。例如他善于进行中国文化和西方文化的比较，具体谈论中国诗和西方诗有什么不同，中国文字的结构特点与中国诗歌的关系如何，它带来了怎样不同的审美观念？中国画的传统和西方印象派各有什么特点？东方人和西方人对孝道有什么不同看法？文科学生应该如何学习理科知识？等等。他的博学和睿智都给人留下深刻印象。这几篇谈话中也都涉及科学与人文的关系问题，杨先生以很多实例，比较科学的美和艺术的美，找出其中一些规律，特别是强调科学中的美是客观的“无我”之美，艺术中的美是主观的“有我”之美，发人深省，启人心智。
杨振宁和母亲（1984年）
他喜欢采用漫谈的方式，似乎并无系统准备，兴之所至，海阔天空。但是谈话仍然处处显示他的价值观念和人生理想。例如《宁拙毋巧》中谈到他母亲对于家庭的专注精神。维护家庭、丈夫和子女的利益，对他母亲是一个绝对的观念，这种观念绝对化以后，就成为一种力量，可以归结为一种信念，不容置疑。杨先生说，这种信念的力量对他的影响非常大。我猜想，他在这里所指，是母亲的信念在于对家庭的忠诚，而作为人生态度，影响到他对自己事业和国家的忠诚。
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还没人说话啊，我想来说几句
我谨遵其命，并无怨言。由此，我也在揣摩这位百岁老人的心理：杨先生对李先生或许并没有恩断义绝？那时李先生还健在，杨先生的内心深处，是否到最后时刻，都为两人言归于好保留着空间？
我想超越人生的极限
再者，大家可能注意到，《晨曦集》（增订版）新增的文章，有一些本是旧文，之所以杨先生选定收入，我猜想是他希望读者可以多方面了解他。
例如《宁拙毋巧》是潘国驹和韩川元和杨先生的对话，最早发表在1988年的新加坡《联合早报》上，《无题漫谈》则是2004年他在清华大学中文系的演讲。另有《美在科学与艺术中的异同》一文，算是较新的旧作，那是他2016年在中国美术馆的演讲，这三篇文章的话题都非常广泛，焦点都在中国文化问题上，显示出他学贯中西，文理兼通的深厚修养。例如他善于进行中国文化和西方文化的比较，具体谈论中国诗和西方诗有什么不同，中国文字的结构特点与中国诗歌的关系如何，它带来了怎样不同的审美观念？中国画的传统和西方印象派各有什么特点？东方人和西方人对孝道有什么不同看法？文科学生应该如何学习理科知识？等等。他的博学和睿智都给人留下深刻印象。这几篇谈话中也都涉及科学与人文的关系问题，杨先生以很多实例，比较科学的美和艺术的美，找出其中一些规律，特别是强调科学中的美是客观的“无我”之美，艺术中的美是主观的“有我”之美，发人深省，启人心智。
杨振宁和母亲（1984年）
他喜欢采用漫谈的方式，似乎并无系统准备，兴之所至，海阔天空。但是谈话仍然处处显示他的价值观念和人生理想。例如《宁拙毋巧》中谈到他母亲对于家庭的专注精神。维护家庭、丈夫和子女的利益，对他母亲是一个绝对的观念，这种观念绝对化以后，就成为一种力量，可以归结为一种信念，不容置疑。杨先生说，这种信念的力量对他的影响非常大。我猜想，他在这里所指，是母亲的信念在于对家庭的忠诚，而作为人生态度，影响到他对自己事业和国家的忠诚。
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