[90后] 90后攒的养老金,三十年后怎么花?
一切就像《在八岳南麓，直到最后》的介绍中所说：“年老、独居、无亲无故，都不是问题，建立成熟的人际关系，做‘除夕家人’也不错。一起构建安全的社会保障体系，让每个人都能有尊严地在家中度过最后的岁月。”
从事老龄化传播研究的深圳大学传播学院教授周裕琼在2021年提出用“老龄化传播”取代原有的“老年传播”，将老龄化视作一种宏观的基础结构和持续的动态过程，采用一种全人口、全生命周期的视角，形成关于“老”的社会与文化共识。
把46岁作为自己的人生分水岭，“名正言顺”地加入中老年群体的周裕琼，开始“把自己作为方法”进行研究 ：“回顾我自身的研究历程，从最开始窥探陌生人群的‘好奇心’，到试图救助弱势群体的‘怜悯心’，再到汲取长者智慧的‘敬畏心’，最后其实都回归到‘已识乾坤大，犹怜草木青’的‘慈悲心’。”
长寿时代，传统的“学习—工作—养老”人生逻辑被打破。随着寿命延长，老年期不再是单纯的休息甚至停滞期，而是漫长的继续学习、继续创造、继续发展的“第二人生”。在这个过程中，社会、家庭和个体都需要重新定义养老——社会与科技提供保障，家庭和社区提供情感支持，老年人自身则承担探索自我、发挥潜能的责任。
每个人都是美好生活的重构者，每个家庭都是银发时代的实验场，而社会整体也会因这一浪潮，焕发出新的可能性。
“老、病、死”是每个人都会遇到的最大也是最终的问题，不必回避，也不应回避。“衰老意味着自我身份、标识的消失，就需要寻找、建构新的自我。进入生命最后阶段，答案因人、因时而异，这正是最吸引我之处。”即将迈向90岁的学者钱理群表示，他要继续做“老年探险家”，去追求他的人生梦想，以他不停歇的生命实践和饱满的乐观态度，为每一个接近终点的人树立榜样。
他说：“我们一辈子都追求人生的意义，这就要一追到底，至死也要争取生命的质量。”
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从事老龄化传播研究的深圳大学传播学院教授周裕琼在2021年提出用“老龄化传播”取代原有的“老年传播”，将老龄化视作一种宏观的基础结构和持续的动态过程，采用一种全人口、全生命周期的视角，形成关于“老”的社会与文化共识。
把46岁作为自己的人生分水岭，“名正言顺”地加入中老年群体的周裕琼，开始“把自己作为方法”进行研究 ：“回顾我自身的研究历程，从最开始窥探陌生人群的‘好奇心’，到试图救助弱势群体的‘怜悯心’，再到汲取长者智慧的‘敬畏心’，最后其实都回归到‘已识乾坤大，犹怜草木青’的‘慈悲心’。”
长寿时代，传统的“学习—工作—养老”人生逻辑被打破。随着寿命延长，老年期不再是单纯的休息甚至停滞期，而是漫长的继续学习、继续创造、继续发展的“第二人生”。在这个过程中，社会、家庭和个体都需要重新定义养老——社会与科技提供保障，家庭和社区提供情感支持，老年人自身则承担探索自我、发挥潜能的责任。
每个人都是美好生活的重构者，每个家庭都是银发时代的实验场，而社会整体也会因这一浪潮，焕发出新的可能性。
“老、病、死”是每个人都会遇到的最大也是最终的问题，不必回避，也不应回避。“衰老意味着自我身份、标识的消失，就需要寻找、建构新的自我。进入生命最后阶段，答案因人、因时而异，这正是最吸引我之处。”即将迈向90岁的学者钱理群表示，他要继续做“老年探险家”，去追求他的人生梦想，以他不停歇的生命实践和饱满的乐观态度，为每一个接近终点的人树立榜样。
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