新聞 
歷史很荒謬 曾國藩如果造反能成功嗎?
歷史很荒謬 曾國藩如果造反能成功嗎?歷史很荒謬 曾國藩如果造反能成功嗎?
先秦儒家講究“亂邦莫入”，鼓吹“湯武革命”，並不要求愚忠。宋明以來，道學家多講“忠臣不事贰主”，顯得比孔孟時代的儒生要“愚忠”。但他們也講王朝興衰、天命流轉的道理，我效忠於皇帝，與這個皇帝是否還有合法性，這個王朝是否行將就木沒有聯系。因此，曾國藩“愚忠”於清朝，不代表他看不到清朝氣數將盡。
實際上，曾國藩自己要做忠臣，但他並不打算幹預他的學生、子弟在幾拾年後的選擇。
曾國藩在金陵刊印了王夫之的文集，《船山全集》裡有很多在朝廷看來大逆不道的言論，曾國藩並未修改其原文，只是欲蓋彌彰地打上了空格。他在安慶刻印李秀成的回憶錄，裡邊更有很多“逆賊”的行狀和思想。他後來派遣學生去美國留學，也多選幼童，而不提前教他們學完肆書伍經。
他似乎只想把壹切的知識呈現給下壹代，至於大事臨頭如何抉擇，你們可以根據形勢自己的本心決定。他自己入仕了清朝，就只能畢生忠於清朝，後人不是清朝的官，也就無所謂忠誠。他在自己盡心力保護大清的同時，並不打算逆轉形勢，幹預未來。
曾廣珊說李秀成勸文正公做皇帝，文正公 “不敢”，後人常以為“不敢”是因為為曾國藩忌憚清朝實力。其實“不敢”，可以是“不敢”違反“綱常名教”，也可以是“不敢”面對未知的恐懼。退壹萬步說，如果不認為曾國藩安分守己是因為倫理道德的約束，更適合的理解是他不敢面對未知的將來。
在鎮壓太平天國的過程中，湘軍所造殺孽甚多，曾國藩自我的內心安慰是，“吾輩不幸生於亂世，又不幸而帶兵，日以殺人為事，可為寒心”“吾家兄弟帶兵，以殺人為業，擇術已自不慎……庶幾於殺人之中寓止暴之意”。
曾國藩壹直認為自己帶兵殺人，是以殺止亂，如今戰亂幾近平復，如果他為了當皇帝再擴大延長戰爭，又怎麼面對自己的內心？如何確保心中的“至誠”？“英雄壹朝拔劍起，又是蒼生拾年劫”，曾國藩已不敢再面對延綿的戰爭。
曾國藩身逢數千年未有之變局，數千年的文明禮教面對工業文明，已露出潰敗之象，前方的路在何處，他自己也不知道。手無金針，如何度得世人？
如果曾國藩只是個總督、巡撫，他沒有為天下指明方向的責任，他在地方上做的每壹件好事，減賦也好，辦工廠也好，都是政績，都為國家的前進提供了增量。而如果他天下之權在握，他的責任，就不是辦幾個工廠，造幾台機器，而是要為這個天下指出壹條前進的路來。他看不清來路，就不敢去接過這個天下。
正如胡林翼去世前說，西人來華，此事非我能知。
裴士鋒在《天國之秋》裡分析曾國藩的心態說，曾國藩“知道勤於政事的皇帝終日活在戒慎恐懼之中，整個國家的重擔全壓在他身上。從即位至死他的壹生全在上天明察秋毫的目光注視下”，權力在握的曾國藩，盡管“那種重任還比不上皇帝肩負的責任之重，那段日子是他有生以來最苦的日子”。
這是極為精當的分析，古來立業做皇帝的人，都有那種不管不顧的“混不吝”的作風，像曾國藩這種謹小慎微，苦心孤詣的人，在看不清來路時，是不敢承擔皇帝的責任的。
實際上，曾國藩已經隱隱摸到了面對這個亂世最重要的壹個工具，“科學”，以“科學”的精神，逐步從實踐中探索，是國家前進的壹條道路。可惜他已經年老體衰，精力消退，也無壯年時的大志，很難扛起天下之任了。
現代人常說，人們不敢走出自己的“舒適區”，有時候只需要勇敢走出壹步，困境就會解脫，前方的迷霧就會退散，人們就是不敢踏出那壹步。其實，人們不敢走出的，不壹定是因為現在所處是“舒適區”，而是因為前方是“未知區”。
站在現在的區域，壹切皆是熟悉的，是習以為常與生俱來的，而遠方卻充滿了各種不確定。人類既對未知好奇，又對未知感到恐懼，死生之間有大恐怖，是因為死亡是未知的，反過來說，未知和死亡壹樣可怕。
精力消退的曾國藩，已無勇氣面對未知，清朝的壹切都是他習以為常的，他無法面對沒有了清朝的世界。
他只能給自己的門生故舊壹副對聯：
倚天照海花無數，流水高山心自知。
[加西網正招聘多名全職sales 待遇優]
這條新聞還沒有人評論喔，等著您的高見呢
實際上，曾國藩自己要做忠臣，但他並不打算幹預他的學生、子弟在幾拾年後的選擇。
曾國藩在金陵刊印了王夫之的文集，《船山全集》裡有很多在朝廷看來大逆不道的言論，曾國藩並未修改其原文，只是欲蓋彌彰地打上了空格。他在安慶刻印李秀成的回憶錄，裡邊更有很多“逆賊”的行狀和思想。他後來派遣學生去美國留學，也多選幼童，而不提前教他們學完肆書伍經。
他似乎只想把壹切的知識呈現給下壹代，至於大事臨頭如何抉擇，你們可以根據形勢自己的本心決定。他自己入仕了清朝，就只能畢生忠於清朝，後人不是清朝的官，也就無所謂忠誠。他在自己盡心力保護大清的同時，並不打算逆轉形勢，幹預未來。
曾廣珊說李秀成勸文正公做皇帝，文正公 “不敢”，後人常以為“不敢”是因為為曾國藩忌憚清朝實力。其實“不敢”，可以是“不敢”違反“綱常名教”，也可以是“不敢”面對未知的恐懼。退壹萬步說，如果不認為曾國藩安分守己是因為倫理道德的約束，更適合的理解是他不敢面對未知的將來。
在鎮壓太平天國的過程中，湘軍所造殺孽甚多，曾國藩自我的內心安慰是，“吾輩不幸生於亂世，又不幸而帶兵，日以殺人為事，可為寒心”“吾家兄弟帶兵，以殺人為業，擇術已自不慎……庶幾於殺人之中寓止暴之意”。
曾國藩壹直認為自己帶兵殺人，是以殺止亂，如今戰亂幾近平復，如果他為了當皇帝再擴大延長戰爭，又怎麼面對自己的內心？如何確保心中的“至誠”？“英雄壹朝拔劍起，又是蒼生拾年劫”，曾國藩已不敢再面對延綿的戰爭。
曾國藩身逢數千年未有之變局，數千年的文明禮教面對工業文明，已露出潰敗之象，前方的路在何處，他自己也不知道。手無金針，如何度得世人？
如果曾國藩只是個總督、巡撫，他沒有為天下指明方向的責任，他在地方上做的每壹件好事，減賦也好，辦工廠也好，都是政績，都為國家的前進提供了增量。而如果他天下之權在握，他的責任，就不是辦幾個工廠，造幾台機器，而是要為這個天下指出壹條前進的路來。他看不清來路，就不敢去接過這個天下。
正如胡林翼去世前說，西人來華，此事非我能知。
裴士鋒在《天國之秋》裡分析曾國藩的心態說，曾國藩“知道勤於政事的皇帝終日活在戒慎恐懼之中，整個國家的重擔全壓在他身上。從即位至死他的壹生全在上天明察秋毫的目光注視下”，權力在握的曾國藩，盡管“那種重任還比不上皇帝肩負的責任之重，那段日子是他有生以來最苦的日子”。
這是極為精當的分析，古來立業做皇帝的人，都有那種不管不顧的“混不吝”的作風，像曾國藩這種謹小慎微，苦心孤詣的人，在看不清來路時，是不敢承擔皇帝的責任的。
實際上，曾國藩已經隱隱摸到了面對這個亂世最重要的壹個工具，“科學”，以“科學”的精神，逐步從實踐中探索，是國家前進的壹條道路。可惜他已經年老體衰，精力消退，也無壯年時的大志，很難扛起天下之任了。
現代人常說，人們不敢走出自己的“舒適區”，有時候只需要勇敢走出壹步，困境就會解脫，前方的迷霧就會退散，人們就是不敢踏出那壹步。其實，人們不敢走出的，不壹定是因為現在所處是“舒適區”，而是因為前方是“未知區”。
站在現在的區域，壹切皆是熟悉的，是習以為常與生俱來的，而遠方卻充滿了各種不確定。人類既對未知好奇，又對未知感到恐懼，死生之間有大恐怖，是因為死亡是未知的，反過來說，未知和死亡壹樣可怕。
精力消退的曾國藩，已無勇氣面對未知，清朝的壹切都是他習以為常的，他無法面對沒有了清朝的世界。
他只能給自己的門生故舊壹副對聯：
倚天照海花無數，流水高山心自知。
[加西網正招聘多名全職sales 待遇優]
| 分享: |
| 注： | 在此頁閱讀全文 |
推薦: