新聞 
歷史很荒謬 曾國藩如果造反能成功嗎?
歷史很荒謬 曾國藩如果造反能成功嗎?歷史很荒謬 曾國藩如果造反能成功嗎?
慈禧的“權謀”對曾國藩而言也只是過家家
如果把湘淮軍的忠誠，看作是慈禧太後的豐功偉績，那安撫不了柒國的漢景帝，彈壓不住叁藩的康熙帝，乃至逼反戾太子的漢武帝，不能預防侯君集謀反的唐太宗，無法和平解決世侯李璮的元世祖，統統都比不上慈禧，或許只有殺害名將岳飛的趙構稍勝她壹籌。
如果把曾國藩未能舉旗自立的因素，不歸結於禮教的束縛，道德的自律，而歸結於清廷權謀算計的結果。順著這個思路，我們還可以編出類似諸葛亮未能篡位，是因為劉禪是權謀大師，算盡了諸葛亮的壹切布置，吃定了這位托孤老臣的陰謀論。甚至還可以編出曹操未能稱帝是因為漢獻帝早有妥當的布置，而曹丕最終開創新朝，是因為曹丕比他父親和漢獻帝更高明。如此論事，豈不繆哉！
曾國藩不造反是因為宗教虔信
曾國藩本人是追求“天理”的理學夫子，幾拾年的修身養性皆以“叁綱”為本，“忠君”的思想已經深入骨髓，他怎會生出謀逆之心。他當初號召湖湘士人組建湘軍，是以保衛“名教”為號召，他又如何能違抗“名教”對他的約束？
曾國藩畢生以“誠”為安身立命之本，倘若打下天京後黃袍加身，他就變成了不“誠”的騙子，背叛了讀書立德的本心，將壹生的學問和事功否定了。
在後人眼中，曾國藩征戰半生，卻未能登上權力巔峰，“愚忠”於腐朽的清朝，非常不值。但曾國藩這樣的儒生，他的人生價值卻另有歸止。
傳統政治家有豪傑和儒士之別，豪傑的盡頭是皇帝，如劉邦，儒士的盡頭是聖賢，如朱熹。曾國藩選擇的是聖賢之路，在這條路上，追求的是“存天理，滅人欲”，是通過“立功、立德、立言”而進入人生之不朽。
在世俗的層面，聖賢亦是君王的臣子，而在“天理”的層面，龍袍又怎比得上春秋大義？聖賢不必追求至高權力，為天地立心，為萬世立法的聖賢，在“窮理盡性”的道路上，世俗權力不過是夢幻泡影。
虔誠的儒教信仰才是曾國藩不造反的主因
最能理解曾國藩的，反而是與他交惡半生的左宗棠。
曾國藩初戰靖港，在銅官兵敗跳水，幸得幕僚章壽麟救援，才保住了性命，有了後半生的功業。其他湘軍故人都因曾國藩的提攜壹路升遷，他卻終生未提拔救命恩人章壽麟。為此郁郁半生的章壽麟，晚年作《銅官感舊圖》，圖寫他救曾國藩性命的場景，遍尋湘軍故人題詞留念。
曾國藩不肯提拔章壽麟，因為章壽麟既無濟世之能，也無赫赫之功。湘軍元老們晚年也不禁抱怨曾國藩過於死板，他們認為章壽麟有大恩於主帥，有大功於天下，“救壹人而救天下”。
左宗棠卻題詞說，我不認為章壽麟於曾國藩於天下有多大的功勞。如果曾國藩不幸死於靖港，湘中豪傑將會持續戰斗，不能說曾國藩死了，天下就完蛋了，歷史的發展不能推於曾國藩壹人，所以章壽麟談不上救壹人而救天下。
至於曾國藩個人的生死榮辱，左宗棠分析說，曾國藩是個理學夫子，他從未追求過要做到這麼大的官，掌握這麼多軍隊，也從未追求過要建立這麼大的功業。他畢生的追求是認識理，實踐理，捍衛理，當他覺得自己捍衛的“名教”受到了威脅，他就不惜生命去戰斗，當曾國藩走上戰場的那壹刻，他的人生就已經圓滿了。就算不幸死於靖港，他的理想已經實現，他的人格已經圓滿，他的人生已經無憾，那章壽麟又於曾國藩何加呢？
泰山巍巍，權勢虛名於斯人無粘無著，清白高潔方是儒者壹生追求。
[物價飛漲的時候 這樣省錢購物很爽]
無評論不新聞，發表壹下您的意見吧
如果把湘淮軍的忠誠，看作是慈禧太後的豐功偉績，那安撫不了柒國的漢景帝，彈壓不住叁藩的康熙帝，乃至逼反戾太子的漢武帝，不能預防侯君集謀反的唐太宗，無法和平解決世侯李璮的元世祖，統統都比不上慈禧，或許只有殺害名將岳飛的趙構稍勝她壹籌。
如果把曾國藩未能舉旗自立的因素，不歸結於禮教的束縛，道德的自律，而歸結於清廷權謀算計的結果。順著這個思路，我們還可以編出類似諸葛亮未能篡位，是因為劉禪是權謀大師，算盡了諸葛亮的壹切布置，吃定了這位托孤老臣的陰謀論。甚至還可以編出曹操未能稱帝是因為漢獻帝早有妥當的布置，而曹丕最終開創新朝，是因為曹丕比他父親和漢獻帝更高明。如此論事，豈不繆哉！
曾國藩不造反是因為宗教虔信
曾國藩本人是追求“天理”的理學夫子，幾拾年的修身養性皆以“叁綱”為本，“忠君”的思想已經深入骨髓，他怎會生出謀逆之心。他當初號召湖湘士人組建湘軍，是以保衛“名教”為號召，他又如何能違抗“名教”對他的約束？
曾國藩畢生以“誠”為安身立命之本，倘若打下天京後黃袍加身，他就變成了不“誠”的騙子，背叛了讀書立德的本心，將壹生的學問和事功否定了。
在後人眼中，曾國藩征戰半生，卻未能登上權力巔峰，“愚忠”於腐朽的清朝，非常不值。但曾國藩這樣的儒生，他的人生價值卻另有歸止。
傳統政治家有豪傑和儒士之別，豪傑的盡頭是皇帝，如劉邦，儒士的盡頭是聖賢，如朱熹。曾國藩選擇的是聖賢之路，在這條路上，追求的是“存天理，滅人欲”，是通過“立功、立德、立言”而進入人生之不朽。
在世俗的層面，聖賢亦是君王的臣子，而在“天理”的層面，龍袍又怎比得上春秋大義？聖賢不必追求至高權力，為天地立心，為萬世立法的聖賢，在“窮理盡性”的道路上，世俗權力不過是夢幻泡影。
虔誠的儒教信仰才是曾國藩不造反的主因
最能理解曾國藩的，反而是與他交惡半生的左宗棠。
曾國藩初戰靖港，在銅官兵敗跳水，幸得幕僚章壽麟救援，才保住了性命，有了後半生的功業。其他湘軍故人都因曾國藩的提攜壹路升遷，他卻終生未提拔救命恩人章壽麟。為此郁郁半生的章壽麟，晚年作《銅官感舊圖》，圖寫他救曾國藩性命的場景，遍尋湘軍故人題詞留念。
曾國藩不肯提拔章壽麟，因為章壽麟既無濟世之能，也無赫赫之功。湘軍元老們晚年也不禁抱怨曾國藩過於死板，他們認為章壽麟有大恩於主帥，有大功於天下，“救壹人而救天下”。
左宗棠卻題詞說，我不認為章壽麟於曾國藩於天下有多大的功勞。如果曾國藩不幸死於靖港，湘中豪傑將會持續戰斗，不能說曾國藩死了，天下就完蛋了，歷史的發展不能推於曾國藩壹人，所以章壽麟談不上救壹人而救天下。
至於曾國藩個人的生死榮辱，左宗棠分析說，曾國藩是個理學夫子，他從未追求過要做到這麼大的官，掌握這麼多軍隊，也從未追求過要建立這麼大的功業。他畢生的追求是認識理，實踐理，捍衛理，當他覺得自己捍衛的“名教”受到了威脅，他就不惜生命去戰斗，當曾國藩走上戰場的那壹刻，他的人生就已經圓滿了。就算不幸死於靖港，他的理想已經實現，他的人格已經圓滿，他的人生已經無憾，那章壽麟又於曾國藩何加呢？
泰山巍巍，權勢虛名於斯人無粘無著，清白高潔方是儒者壹生追求。
[物價飛漲的時候 這樣省錢購物很爽]
| 分享: |
| 注： | 在此頁閱讀全文 |
推薦: