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《沉默的荣耀》:不忍看完的魅力从何而来
《沉默的荣耀》:不忍看完的魅力从何而来《沉默的荣耀》:不忍看完的魅力从何而来
正反两派呈现出人性的两极
“战壕真实派”不仅将“英雄”还原为“人”，也努力从“人”的角度看“敌人”：在《沉默的荣耀》中，吴石的主要敌手是谷正文，他是名校毕业生，足智多谋，却心无敬畏。
谷正文不相信任何人，他晚年着书，挖苦蒋介石为人犹豫、判断力差，常连续几个小时说废话，蒋经国不懂历史，从没搞清唐宋的先后顺序。可在剧中，他对蒋氏父子毕恭毕敬，其实他致敬的不是具体的人，而是权力——他一生追求的东西。
谷正文主动放弃理想、信仰、尊严与爱，不反思、不追问，通过缩小并窒息理想，来提升自己的耐力和韧劲。在剧中，吴石曾抓住谷正文的破绽，使其被贬到边缘部门，可谷正文仍能死缠着吴石。在谷正文身上，呈现出可怕的黑暗力量——精致的利己主义。他来到人间，似乎只为践行“自私”二字。
人格黑化、丧失自我，谷正文越努力，就越可恶。现实中的谷正文被人称为“活阎王”，与家人关系极差。他自以为阅尽人世沧桑，却至死也没明白，吴石等人为什么甘愿牺牲，他们的勇气又从何而来。
在剧中，聂曦、朱枫等人用自我牺牲来替吴石洗清嫌疑，但吴石还是践行了“若一去不回，便一去不回”的誓言，选择和同伴们一起牺牲。谷正文永远也无法理解吴石为什么要这么做，因为谷正文虽有小聪明，却无大智慧。他的生命被困在“小我”之中，必然的死亡成了无法超越的悲剧，他永远无法回答“一滴水怎样才能不干涸”的苏格拉底之问。不知海洋的人，永远不会去寻找海洋，也永远无法将自己融入其中。没有天堂梦，必然造地狱。
在《沉默的荣耀》中，有无数拥有大智的人，他们是吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦，也是跳海的交通员、至死不透露机密的发报员，以及更多没留下姓名的英雄……
唯有“真实”才能拯救心灵
通过谷正文，《沉默的荣耀》呈现出生命的两极：一边极度光明，一边极度黑暗。而由此带来的问题是：呈现英雄失败，其意义何在？这体现了“战壕真实派”对真实的理解：再“合理”、再“曲折”的故事，也比不上真实。“合理”“曲折”是在办公室中用逻辑制造出来的，真实才是生命中的际遇。真实与故事的分水岭在于：有精神高度，才叫“真实”。真实不只是布景、道具、服装、表演，它最终与“我为什么活着”“我如何度过今生”“我生命的意义是什么”等紧密相连，不回到这些根本问题，就非“真实”。
故事与观众是“我和他”的关系，观众会审视故事、批判故事，因为它是没有生命的人造物，是“他者”，融入故事、信以为真，堪称“理性之耻”；“真实”则是“我和你”的关系，彼此互融，“真实”可以丰富情感、提升智慧，“真实”本身包含着无比的复杂性和生动性。这就是为什么《沉默的荣耀》的故事大家都知道，却依然被它感动。
在故事略显“泛滥”的时代，“真实”正成为稀缺品。越来越多的人把故事的刺激性，误当作批判优劣的标准，殊不知，刺激是一条“不归路”，一次之后，读者与观众将追寻更为刺激的下一次。而频繁刺激的结果是，我们将丧失敏感，特别是道德敏感度。唯有“真实”，才能拯救某种心灵危机。
我们都生活在高度重视工具理性的现代社会中，被“有用才能生存”“想好自己的能力可以匹配哪种社会需要”所规训，在“做一个好人”和“做一个有用的人”之间，我们往往选择了后者，但这样是否会有导向精致利己主义的可能呢？《沉默的荣耀》如一剂良药，每个曾为它流泪的观众都证明了，无论世界怎样变化，人类心中对崇高的向往恒在。
在豆瓣上，一位网友这样写道：“拜托，请多拍这样的好剧。”
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好新闻没人评论怎么行，我来说几句
“战壕真实派”不仅将“英雄”还原为“人”，也努力从“人”的角度看“敌人”：在《沉默的荣耀》中，吴石的主要敌手是谷正文，他是名校毕业生，足智多谋，却心无敬畏。
谷正文不相信任何人，他晚年着书，挖苦蒋介石为人犹豫、判断力差，常连续几个小时说废话，蒋经国不懂历史，从没搞清唐宋的先后顺序。可在剧中，他对蒋氏父子毕恭毕敬，其实他致敬的不是具体的人，而是权力——他一生追求的东西。
谷正文主动放弃理想、信仰、尊严与爱，不反思、不追问，通过缩小并窒息理想，来提升自己的耐力和韧劲。在剧中，吴石曾抓住谷正文的破绽，使其被贬到边缘部门，可谷正文仍能死缠着吴石。在谷正文身上，呈现出可怕的黑暗力量——精致的利己主义。他来到人间，似乎只为践行“自私”二字。
人格黑化、丧失自我，谷正文越努力，就越可恶。现实中的谷正文被人称为“活阎王”，与家人关系极差。他自以为阅尽人世沧桑，却至死也没明白，吴石等人为什么甘愿牺牲，他们的勇气又从何而来。
在剧中，聂曦、朱枫等人用自我牺牲来替吴石洗清嫌疑，但吴石还是践行了“若一去不回，便一去不回”的誓言，选择和同伴们一起牺牲。谷正文永远也无法理解吴石为什么要这么做，因为谷正文虽有小聪明，却无大智慧。他的生命被困在“小我”之中，必然的死亡成了无法超越的悲剧，他永远无法回答“一滴水怎样才能不干涸”的苏格拉底之问。不知海洋的人，永远不会去寻找海洋，也永远无法将自己融入其中。没有天堂梦，必然造地狱。
在《沉默的荣耀》中，有无数拥有大智的人，他们是吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦，也是跳海的交通员、至死不透露机密的发报员，以及更多没留下姓名的英雄……
唯有“真实”才能拯救心灵
通过谷正文，《沉默的荣耀》呈现出生命的两极：一边极度光明，一边极度黑暗。而由此带来的问题是：呈现英雄失败，其意义何在？这体现了“战壕真实派”对真实的理解：再“合理”、再“曲折”的故事，也比不上真实。“合理”“曲折”是在办公室中用逻辑制造出来的，真实才是生命中的际遇。真实与故事的分水岭在于：有精神高度，才叫“真实”。真实不只是布景、道具、服装、表演，它最终与“我为什么活着”“我如何度过今生”“我生命的意义是什么”等紧密相连，不回到这些根本问题，就非“真实”。
故事与观众是“我和他”的关系，观众会审视故事、批判故事，因为它是没有生命的人造物，是“他者”，融入故事、信以为真，堪称“理性之耻”；“真实”则是“我和你”的关系，彼此互融，“真实”可以丰富情感、提升智慧，“真实”本身包含着无比的复杂性和生动性。这就是为什么《沉默的荣耀》的故事大家都知道，却依然被它感动。
在故事略显“泛滥”的时代，“真实”正成为稀缺品。越来越多的人把故事的刺激性，误当作批判优劣的标准，殊不知，刺激是一条“不归路”，一次之后，读者与观众将追寻更为刺激的下一次。而频繁刺激的结果是，我们将丧失敏感，特别是道德敏感度。唯有“真实”，才能拯救某种心灵危机。
我们都生活在高度重视工具理性的现代社会中，被“有用才能生存”“想好自己的能力可以匹配哪种社会需要”所规训，在“做一个好人”和“做一个有用的人”之间，我们往往选择了后者，但这样是否会有导向精致利己主义的可能呢？《沉默的荣耀》如一剂良药，每个曾为它流泪的观众都证明了，无论世界怎样变化，人类心中对崇高的向往恒在。
在豆瓣上，一位网友这样写道：“拜托，请多拍这样的好剧。”
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