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他值得懷念與追憶,就像造就與寬容他的時代壹樣
他值得懷念與追憶,就像造就與寬容他的時代壹樣他值得懷念與追憶,就像造就與寬容他的時代壹樣
他已經做了科學家、做了許多貢獻了，沒人再有資格強求他再去做壹只牛虻，那太難為老先生了。
當然，這些貢獻之外，很多人對楊先生的私德有所非議。
比如他後來與李政道先生鬧翻，在獲得諾獎時以年高為由，壹定要把自己的名字放在前面；又比如他娶年歲相差很大的嬌妻翁帆等等。
我對這些事是這樣理解的——首先像婚姻這種事，本來就是你情我願的自由。自由就意味著——雙方無論是出於真愛還是真的存在利益交換，他人都無權進行幹涉或者批判，如果我們壹方面承認了婚姻自由，另壹方面又對這種結合揮舞道德大棒，那麼這種自由其實就是壹種虛假的自由，至少是不完全的，所以對大科學的這種私德，還是寬容不論為好。
至於楊先生與李政道友誼小船的翻船，固然連他們的導師費米都看不下去，規勸兩人“去看心理醫生”，但也要看到，楊李兩人雖然後來交惡，卻至少沒有（准確的說，是雙方都沒有能力）把仇恨的利箭互相射出，至對方於死地。
其實，這在東方視角下，縱覽古今大量知識分子的交惡史，也已經算是壹件足以得諾獎的奇跡了。
須知，同時代很多其他中國知識分子的反目成仇，往往都是你死我活、殘酷萬分的。比如因為同樣娶了年齡相差很大的嬌妻，而經常被拿來與楊先生做對比的某位“當世名儒”、大畫家，他之所以被網友們非議更多，說到底，還不是因為在特殊年代背師賣友，以至被恩師親評為“人品低劣”麼？
或許人都有不堪、向惡的那壹面，就像人都有愛智求真、愛美求善的天生良知良能壹樣。但壹個人，到底是更多發揮愛智求真、愛美求善的良知良能，在追尋真與美前行壹輩子，流芳百世？還是更多的獲得作惡的機會，寫大字報、舉報信、侮辱、構陷、毀滅他人，遺臭萬年？
我們不得不說，這固然有個人修養、道德情操的因素，但更要考慮歷史的大勢——以及環境給個人什麼樣的機會。
如果時代給了個體壹台顯微鏡、壹個量子加速器，壹個芝加哥大學、壹個費米那樣的好老師，壹個法治的環境，那可能就讓人走向了前者。反之，如果時代給了個體壹把刀子，他最終亦有可能背刺他人。
而楊先生是幸運的，他所處的環境給了他在真理道路上前行的條件，也打造了籠子，把他與同事的齟齬之惡關在了有限的范圍之內——這真是楊先生的莫大幸運。
設使楊先生與那位大畫家異地以處，雙方的行止是否會有所改變，乃至發生的徹底對調呢？
這是壹個有趣的假設。
但我們不能因為這個假設對楊先生有道德的非議。因為人間走壹遭，最終蓋棺定論的時候，論跡難論心。
經雲：君子惡居下流，居下流者，行不端則亂源生，天下惡行皆歸焉。此之謂也。
所以我們應當尊重和紀念楊振寧先生——作為壹個為全人類的科學奉獻了才智的科學家紀念他，作為壹個證明了華人才智上不弱於歐美人的先行者紀念他，作為壹個給過中國學界“絕對樂觀”鼓勵的鼓勵者紀念他。而忘掉對他私德的非議與評判——畢竟那些私德，壹輩子被關在私權的牢籠裡，沒有重重的越界，侵害那些並非您情我願的他人。
這難道不足夠麼？足夠了。
而諾貝爾獎，依然是值得看重的，至少趁著楊振寧先生的去世，我們應該懷念、追憶壹下那個開放胸襟、迎回楊振寧的時代——至少那個時代的民間輿論，沒搞出如今如此多苛責與怪論，追問壹個科學家搞出的研究到底是中國還是美國的“炮彈”，那麼計較壹個學者，到底是中國人還是美國人。
我覺得，彼時輿論的這份世界眼光、與寬容、開放的胸懷，這份尊重為全人類做貢獻的人的社會共識……
同樣值得我們在此時此刻懷念與追憶。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
當然，這些貢獻之外，很多人對楊先生的私德有所非議。
比如他後來與李政道先生鬧翻，在獲得諾獎時以年高為由，壹定要把自己的名字放在前面；又比如他娶年歲相差很大的嬌妻翁帆等等。
我對這些事是這樣理解的——首先像婚姻這種事，本來就是你情我願的自由。自由就意味著——雙方無論是出於真愛還是真的存在利益交換，他人都無權進行幹涉或者批判，如果我們壹方面承認了婚姻自由，另壹方面又對這種結合揮舞道德大棒，那麼這種自由其實就是壹種虛假的自由，至少是不完全的，所以對大科學的這種私德，還是寬容不論為好。
至於楊先生與李政道友誼小船的翻船，固然連他們的導師費米都看不下去，規勸兩人“去看心理醫生”，但也要看到，楊李兩人雖然後來交惡，卻至少沒有（准確的說，是雙方都沒有能力）把仇恨的利箭互相射出，至對方於死地。
其實，這在東方視角下，縱覽古今大量知識分子的交惡史，也已經算是壹件足以得諾獎的奇跡了。
須知，同時代很多其他中國知識分子的反目成仇，往往都是你死我活、殘酷萬分的。比如因為同樣娶了年齡相差很大的嬌妻，而經常被拿來與楊先生做對比的某位“當世名儒”、大畫家，他之所以被網友們非議更多，說到底，還不是因為在特殊年代背師賣友，以至被恩師親評為“人品低劣”麼？
或許人都有不堪、向惡的那壹面，就像人都有愛智求真、愛美求善的天生良知良能壹樣。但壹個人，到底是更多發揮愛智求真、愛美求善的良知良能，在追尋真與美前行壹輩子，流芳百世？還是更多的獲得作惡的機會，寫大字報、舉報信、侮辱、構陷、毀滅他人，遺臭萬年？
我們不得不說，這固然有個人修養、道德情操的因素，但更要考慮歷史的大勢——以及環境給個人什麼樣的機會。
如果時代給了個體壹台顯微鏡、壹個量子加速器，壹個芝加哥大學、壹個費米那樣的好老師，壹個法治的環境，那可能就讓人走向了前者。反之，如果時代給了個體壹把刀子，他最終亦有可能背刺他人。
而楊先生是幸運的，他所處的環境給了他在真理道路上前行的條件，也打造了籠子，把他與同事的齟齬之惡關在了有限的范圍之內——這真是楊先生的莫大幸運。
設使楊先生與那位大畫家異地以處，雙方的行止是否會有所改變，乃至發生的徹底對調呢？
這是壹個有趣的假設。
但我們不能因為這個假設對楊先生有道德的非議。因為人間走壹遭，最終蓋棺定論的時候，論跡難論心。
經雲：君子惡居下流，居下流者，行不端則亂源生，天下惡行皆歸焉。此之謂也。
所以我們應當尊重和紀念楊振寧先生——作為壹個為全人類的科學奉獻了才智的科學家紀念他，作為壹個證明了華人才智上不弱於歐美人的先行者紀念他，作為壹個給過中國學界“絕對樂觀”鼓勵的鼓勵者紀念他。而忘掉對他私德的非議與評判——畢竟那些私德，壹輩子被關在私權的牢籠裡，沒有重重的越界，侵害那些並非您情我願的他人。
這難道不足夠麼？足夠了。
而諾貝爾獎，依然是值得看重的，至少趁著楊振寧先生的去世，我們應該懷念、追憶壹下那個開放胸襟、迎回楊振寧的時代——至少那個時代的民間輿論，沒搞出如今如此多苛責與怪論，追問壹個科學家搞出的研究到底是中國還是美國的“炮彈”，那麼計較壹個學者，到底是中國人還是美國人。
我覺得，彼時輿論的這份世界眼光、與寬容、開放的胸懷，這份尊重為全人類做貢獻的人的社會共識……
同樣值得我們在此時此刻懷念與追憶。
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