新聞 
全世界都發現,灰姑娘是壹個恐怖故事
全世界都發現,灰姑娘是壹個恐怖故事全世界都發現,灰姑娘是壹個恐怖故事
回顧我們的文化生產，會發現女性性意識的文化倒置開始得很早，男性本身卻將性欲的產生視作理所當然。
從高雅文化到低俗文化，獨立的男性欲望都得到了呈現，從菲利普·羅斯（Philip Roth）、安德烈·紀德（André Gide）、卡爾·夏皮羅（Karl Shapiro）、詹姆斯·喬伊斯（James Joyce），到向聽眾說的黃色笑話。我們都知道青春期男孩的性欲望。但年輕女性自身之中的性覺醒的場景並不存在，除了在為男性偷窺狂所提供的模擬場景裡。[3]（注：以上列舉的人名都是著名的男性作家或經濟學家。作者娜奧米·沃爾沃指在闡述壹種圍繞男性建構出的公共話語空間。）
我們通過影視媒介，在校園片裡看到的是啦啦隊女孩們上下抖動的胸脯和姣好的面龐，在特工片裡看到的是穿著開叉長裙、腳踩高跟的S型身材美女，在警探片看到的是身穿睡裙主動勾引人的鄰家女孩……整個主流文化中，書籍、音樂、影視，所有的媒介都在宣泄著男孩的欲望，在這個過程中女孩們學到的不是對他人的欲望，而是被渴望的欲望。
女孩的欲望是不在場的，不僅是被視為禁忌的自慰，更是女性對於他者的欲望。在強制異性戀這個框架下，男性身體從未以喚起女性欲望的方式被再現，更沒有成為壹種女孩圈內的社交談資。
於是，當艾爾維拉目睹馬夫陽具時，鏡頭給予了以往同樣的慢鏡頭展示，宣告著男性身體作為欲望符號的誕生。艾爾維拉的窺視並非欲望宣泄，而是對欲望機制本身的質詢。當鏡頭定格於男性身體時，畫面傳遞的並非快感，而是困惑。
這壹點和被譽為“女性凝視”代表之作的劇集《我愛迪克》共享同壹表達基因。劇中的女主角克麗絲，將欲望對象轉化為學術研究對象，以情書為載體，用語言學、符號學、精神分析學解構欲望的生產機制。回到本片，艾爾維拉帶著質疑和不解目睹馬夫勃起陽具時的慢鏡頭，瞬間把這個被神化的男性符號拉回到冰冷的肉體現實——它不再是權力的象征，而只是壹個普通的身體部位。
當男性身體淪為被觀看的客體，暴露的恰是文化系統中那個巨大的沉默黑洞，原來女性從未被允許建立主體性的欲望語言。
《丑陋的繼姐》
最後。
歷史從不記錄公主的歎息，正如童話永遠終止於婚禮的鍾聲。
灰姑娘在嫁給王子後過上的幸福的生活，我們卻從來不知道她是否真的開心。畢竟，那“從此幸福快樂”的結局，不過是父權敘事為女性編織的又壹層遮羞布，她被許諾了王子的寵愛，卻不得不放棄自我，進入壹個同樣由他者裁定價值的牢籠。
在《丑陋的繼姐》中，這層童話幻象被撕得支離破碎。灰姑娘的完美金童玉女並非唯壹可能，而後台旁觀的艾爾維拉與艾勒瑪，才是我們真正的“平凡我”。
在這個不斷被“重啟”“翻拍”的童話時代，創作者們有責任不再滿足於華麗的舞會與魔法水晶鞋，而應深入探詢壹些更加重要的議題。幸福究竟意味著什麼？它是對身體的溫柔照料，是對欲望的勇敢表達，還是對他者期待的適時反叛？
今天，我們或許急迫需要看見新的童話敘事，進而能夠穿越回童年給我們自己帶來壹份理解世界的全新框架。
譬如，《她來劈開這山》就是寫給女孩子的童話故事，不但解構了舊的童話——
丑小鴨不再羨慕白天鵝，而為自己的“鴨鴨湖”感到驕傲；美杜莎的能力不再對所有人生效，而變成了對“不軌目光的懲戒”；豌豆公主不再證明自己的身份，而開啟了壹場新的游戲；白蛇不再對救命恩人以身相許，因為救命恩人是個女孩；被困人間的仙女不再需要羽衣，因為她自己本來就會飛……
[加西網正招聘多名全職sales 待遇優]
還沒人說話啊，我想來說幾句
從高雅文化到低俗文化，獨立的男性欲望都得到了呈現，從菲利普·羅斯（Philip Roth）、安德烈·紀德（André Gide）、卡爾·夏皮羅（Karl Shapiro）、詹姆斯·喬伊斯（James Joyce），到向聽眾說的黃色笑話。我們都知道青春期男孩的性欲望。但年輕女性自身之中的性覺醒的場景並不存在，除了在為男性偷窺狂所提供的模擬場景裡。[3]（注：以上列舉的人名都是著名的男性作家或經濟學家。作者娜奧米·沃爾沃指在闡述壹種圍繞男性建構出的公共話語空間。）
我們通過影視媒介，在校園片裡看到的是啦啦隊女孩們上下抖動的胸脯和姣好的面龐，在特工片裡看到的是穿著開叉長裙、腳踩高跟的S型身材美女，在警探片看到的是身穿睡裙主動勾引人的鄰家女孩……整個主流文化中，書籍、音樂、影視，所有的媒介都在宣泄著男孩的欲望，在這個過程中女孩們學到的不是對他人的欲望，而是被渴望的欲望。
女孩的欲望是不在場的，不僅是被視為禁忌的自慰，更是女性對於他者的欲望。在強制異性戀這個框架下，男性身體從未以喚起女性欲望的方式被再現，更沒有成為壹種女孩圈內的社交談資。
於是，當艾爾維拉目睹馬夫陽具時，鏡頭給予了以往同樣的慢鏡頭展示，宣告著男性身體作為欲望符號的誕生。艾爾維拉的窺視並非欲望宣泄，而是對欲望機制本身的質詢。當鏡頭定格於男性身體時，畫面傳遞的並非快感，而是困惑。
這壹點和被譽為“女性凝視”代表之作的劇集《我愛迪克》共享同壹表達基因。劇中的女主角克麗絲，將欲望對象轉化為學術研究對象，以情書為載體，用語言學、符號學、精神分析學解構欲望的生產機制。回到本片，艾爾維拉帶著質疑和不解目睹馬夫勃起陽具時的慢鏡頭，瞬間把這個被神化的男性符號拉回到冰冷的肉體現實——它不再是權力的象征，而只是壹個普通的身體部位。
當男性身體淪為被觀看的客體，暴露的恰是文化系統中那個巨大的沉默黑洞，原來女性從未被允許建立主體性的欲望語言。
《丑陋的繼姐》
最後。
歷史從不記錄公主的歎息，正如童話永遠終止於婚禮的鍾聲。
灰姑娘在嫁給王子後過上的幸福的生活，我們卻從來不知道她是否真的開心。畢竟，那“從此幸福快樂”的結局，不過是父權敘事為女性編織的又壹層遮羞布，她被許諾了王子的寵愛，卻不得不放棄自我，進入壹個同樣由他者裁定價值的牢籠。
在《丑陋的繼姐》中，這層童話幻象被撕得支離破碎。灰姑娘的完美金童玉女並非唯壹可能，而後台旁觀的艾爾維拉與艾勒瑪，才是我們真正的“平凡我”。
在這個不斷被“重啟”“翻拍”的童話時代，創作者們有責任不再滿足於華麗的舞會與魔法水晶鞋，而應深入探詢壹些更加重要的議題。幸福究竟意味著什麼？它是對身體的溫柔照料，是對欲望的勇敢表達，還是對他者期待的適時反叛？
今天，我們或許急迫需要看見新的童話敘事，進而能夠穿越回童年給我們自己帶來壹份理解世界的全新框架。
譬如，《她來劈開這山》就是寫給女孩子的童話故事，不但解構了舊的童話——
丑小鴨不再羨慕白天鵝，而為自己的“鴨鴨湖”感到驕傲；美杜莎的能力不再對所有人生效，而變成了對“不軌目光的懲戒”；豌豆公主不再證明自己的身份，而開啟了壹場新的游戲；白蛇不再對救命恩人以身相許，因為救命恩人是個女孩；被困人間的仙女不再需要羽衣，因為她自己本來就會飛……
[加西網正招聘多名全職sales 待遇優]
| 分享: |
| 注： | 在此頁閱讀全文 |
推薦: