新闻 
全世界都发现,灰姑娘是一个恐怖故事
全世界都发现,灰姑娘是一个恐怖故事全世界都发现,灰姑娘是一个恐怖故事
《丑陋的继姐》
那么《丑陋的继姐》又是如何颠覆这个老旧的童话故事的呢？
影片视角移向了原故事中最常被忽视的角色：继姐艾尔维拉。她与灰姑娘怀抱同样的愿望，为了参加舞会嫁给王子，她参加名媛培训班，定制漂亮的裙子，进行身材管理。可当艾尔维拉在课堂上被老师从第一排调到最后一排时，她第一次意识到别人眼中的自己是丑陋的、是不够格的，是属于最后一排的。影片便在此刻最后一排的艾尔维拉与第一排的灰姑娘的对峙中，浓缩了当代社会对女性美貌竞争的残酷寓言。
灰姑娘的奇迹只在午夜之前，而艾尔维拉的挣扎却是所有普通女性的真实写照。她们被迫将美貌视为获取认可的“战争筹码”，互相攀比，却无从逃离。通过将视角聚焦到艾尔维拉身上，我们得以窥见普通女性如何被裹挟进一场又一场争夺美貌的战争之中。
与艾尔维拉相对的，是还未成年的艾勒玛。这又是一个不同于原版故事的人物改编，本该是继姐之一的艾勒玛在影片中年纪小于艾尔维拉和灰姑娘，没有进入社交场资格的她得以以旁观者的视角观察艾尔维拉和灰姑娘两人的“美貌战争”。
年幼的艾勒玛为我们注入了一股现代的、带着“初潮觉醒”意味的观察者视角。艾勒玛既是姐姐艾尔维拉的陪伴者，也是观众的替身。她默默见证这场“美貌战争”，最终带领姐姐骑马走向充满迷雾的森林，用一双稚嫩却坚定的双手，以隐喻的形式帮助艾尔维拉脱离肉体与制度的双重桎梏，进而走向未知的女性乌托邦。
电影的这一改编，不仅在人物年龄和身份上做出了巧妙调整，更在故事结构中植入了批判与希望的双重张力。艾尔维拉代表了我们大多数人，在竞争中被异化，身心俱疲；艾勒玛则预示着下一代女性，对美貌神话的质疑与超脱。二者的交织，令这则古老童话焕发出前所未有的政治与情感能量。我们看到，在血色与鲜活之间，被围困的个体开始觉醒，她们的挣扎，也预示着现代女性共同书写新叙事的可能性。
血肉刑具：美貌神话的身体规训史
为了成为王子的妻子，艾尔维拉听从母亲的建议，进行了整容手术，从削鼻到种植下睫毛，影片借身体恐怖类型的痛感渲染，使观众体验到与另一部影片《某种物质》同源的窒息感：父权审美本质是施加于血肉的酷刑。在这种痛苦中，我们感受到了父权审美对女性的残酷迫害，美丽成为了一种刑具，迫使她们以肉身为代价去满足社会设定的高标准。
这种自毁式的“美丽”实践根植于历史性的暴力。在维多利亚时代，医学将怀孕和更年期视为疾病，把月经归为慢性紊乱，把分娩当作外科手术，甚至以阴蒂切除术治疗所谓的“歇斯底里”。设想如果今天有人宣称月经、性欲、子宫都是病症，那种荒谬与残酷多么不言而喻。
为什么过程如此痛苦也要自愿走上手术台？因为在于整形手术不仅满足了女性对美貌的渴求，更强化了她们对“美丽神话”的依赖。正如记者杰里米·威尔·奥尔德森在《自我》杂志中提到的那样，全球每年超过一百万例乳房整形手术，为行业带来了数亿美元的利润，而这一切都深植于女性对被预设角色的顺从之中。
《丑陋的继姐》
除了制度性的规训，为何整形手术会有如此经久不衰的生命力，需要回到一个被我们忽略的角色上来，他是影片中帮艾尔维拉进行面部手术的男医生，也是《某种物质》里那个提供药水的神秘人。
整形市场的兴盛绝非偶然，它依赖于一个由整形机构、贷款公司和时尚媒体组成的庞大生态。这些机构不断向女性兜售“新一代”医美方案，让她们在对外貌的不安全感中循环消费，从而永远无法真正摆脱自我憎恨。
[物价飞涨的时候 这样省钱购物很爽]
还没人说话啊，我想来说几句
那么《丑陋的继姐》又是如何颠覆这个老旧的童话故事的呢？
影片视角移向了原故事中最常被忽视的角色：继姐艾尔维拉。她与灰姑娘怀抱同样的愿望，为了参加舞会嫁给王子，她参加名媛培训班，定制漂亮的裙子，进行身材管理。可当艾尔维拉在课堂上被老师从第一排调到最后一排时，她第一次意识到别人眼中的自己是丑陋的、是不够格的，是属于最后一排的。影片便在此刻最后一排的艾尔维拉与第一排的灰姑娘的对峙中，浓缩了当代社会对女性美貌竞争的残酷寓言。
灰姑娘的奇迹只在午夜之前，而艾尔维拉的挣扎却是所有普通女性的真实写照。她们被迫将美貌视为获取认可的“战争筹码”，互相攀比，却无从逃离。通过将视角聚焦到艾尔维拉身上，我们得以窥见普通女性如何被裹挟进一场又一场争夺美貌的战争之中。
与艾尔维拉相对的，是还未成年的艾勒玛。这又是一个不同于原版故事的人物改编，本该是继姐之一的艾勒玛在影片中年纪小于艾尔维拉和灰姑娘，没有进入社交场资格的她得以以旁观者的视角观察艾尔维拉和灰姑娘两人的“美貌战争”。
年幼的艾勒玛为我们注入了一股现代的、带着“初潮觉醒”意味的观察者视角。艾勒玛既是姐姐艾尔维拉的陪伴者，也是观众的替身。她默默见证这场“美貌战争”，最终带领姐姐骑马走向充满迷雾的森林，用一双稚嫩却坚定的双手，以隐喻的形式帮助艾尔维拉脱离肉体与制度的双重桎梏，进而走向未知的女性乌托邦。
电影的这一改编，不仅在人物年龄和身份上做出了巧妙调整，更在故事结构中植入了批判与希望的双重张力。艾尔维拉代表了我们大多数人，在竞争中被异化，身心俱疲；艾勒玛则预示着下一代女性，对美貌神话的质疑与超脱。二者的交织，令这则古老童话焕发出前所未有的政治与情感能量。我们看到，在血色与鲜活之间，被围困的个体开始觉醒，她们的挣扎，也预示着现代女性共同书写新叙事的可能性。
血肉刑具：美貌神话的身体规训史
为了成为王子的妻子，艾尔维拉听从母亲的建议，进行了整容手术，从削鼻到种植下睫毛，影片借身体恐怖类型的痛感渲染，使观众体验到与另一部影片《某种物质》同源的窒息感：父权审美本质是施加于血肉的酷刑。在这种痛苦中，我们感受到了父权审美对女性的残酷迫害，美丽成为了一种刑具，迫使她们以肉身为代价去满足社会设定的高标准。
这种自毁式的“美丽”实践根植于历史性的暴力。在维多利亚时代，医学将怀孕和更年期视为疾病，把月经归为慢性紊乱，把分娩当作外科手术，甚至以阴蒂切除术治疗所谓的“歇斯底里”。设想如果今天有人宣称月经、性欲、子宫都是病症，那种荒谬与残酷多么不言而喻。
为什么过程如此痛苦也要自愿走上手术台？因为在于整形手术不仅满足了女性对美貌的渴求，更强化了她们对“美丽神话”的依赖。正如记者杰里米·威尔·奥尔德森在《自我》杂志中提到的那样，全球每年超过一百万例乳房整形手术，为行业带来了数亿美元的利润，而这一切都深植于女性对被预设角色的顺从之中。
《丑陋的继姐》
除了制度性的规训，为何整形手术会有如此经久不衰的生命力，需要回到一个被我们忽略的角色上来，他是影片中帮艾尔维拉进行面部手术的男医生，也是《某种物质》里那个提供药水的神秘人。
整形市场的兴盛绝非偶然，它依赖于一个由整形机构、贷款公司和时尚媒体组成的庞大生态。这些机构不断向女性兜售“新一代”医美方案，让她们在对外貌的不安全感中循环消费，从而永远无法真正摆脱自我憎恨。
[物价飞涨的时候 这样省钱购物很爽]
| 分享: |
| Note: | _VIEW_NEWS_FULL |
| 延伸阅读 |
推荐: