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孔子是条"丧家狗"——我的三孔游记
孔子是条"丧家狗"——我的三孔游记孔子是条"丧家狗"——我的三孔游记
还有就是当地的孔子博物馆，很新很气派、还免费，里面散散步的感觉，比三孔景区好。
另外，如果你有闲心、又还真背过论语，可以提前一天下载个“游三孔”的APP。在上面在线预约一下答题，现场做个考卷，100分的论语题能达到60分以上，景区就送你今年个人免费游一次三孔，题不难。只可惜需要预约，而我去的那天显示预约人数已满。于是140块的门票钱我还是花了。
一定要自我安慰的话，孔庙本身还是很值得一看的。
你现在能看到的真实中国古代建筑，都遵循周公所制定的那套周礼，周礼说的不好听点、也通俗易懂一些，其实就是一套“武大郎开店”的制度——
它不是通过鼓励上位者向上延展、向外扩张，来体现上位者的权威与尊贵的。而是强行规定了上位者的所能享受的等级待遇，而后下位者一层层按秩序减等，来体现尊卑。
所以天子看跳舞，可以有八佾（八八六十四人），诸侯六佾（六六三十六人），大夫四佾（四四十六人），士二佾（二二得四人）。
所以天子娶一百二十一个老婆，诸侯只能娶九个，大夫只能有一个正妻、小妾若干，士人只能养一妻一妾。
所以天子可建面阔十一开间、进深九进的大院落，诸侯、大夫、士人乃至平民再有钱也不能超过这个形制。
以后还有什么硬山顶、歇山顶，什么单檐重檐，大抵凡出现一项新技术、产生一种新享受，必来一套新规矩、新管束，从制度上把下位者们能享受到的物质待遇给你限制死了，甚至刻意制造一种“制度性贫困”，以便让上位者显得相对富裕、奢华。周礼其实在本质上就是这样一种非常有牢笼感的“自限性”制度。
于是你就能理解为什么到了中世近世，包括建筑、音乐在内中国古代技术水平不会有太多的发展，因为社会的活力本来来自于社会基层的“涌现”，而在周礼思维的框架下，一个靠经商发财的有钱人即便腰缠万贯，他也没办法把房子建的太大太好——你一个平民，房檐不能高过几丈、进深不能超过多少，这是早就给你定好的，不想官府上门来找你麻烦、破财灭家，你就最好“规矩”点。
而想要活的稍微舒坦点，就只能让子孙读圣贤书、考功名，挤进体制内。在要不然干脆就捐个官，员外郎什么的。总之就是获得一个“礼”制上的许可，相当于上级批文，才能好歹能够把家里修的稍微阔气点。
但也就是稍微阔气点罢了。
像欧洲大航海时代之后崛起的那些商人新贵族，有了点钱就能把别墅盖的当地领主、国王还奢华的情况是不存在。于是中国古代商人有了钱就拼命买地、搞土地兼并，也没那么多享乐需求、进而也不会有进取动力，因为享受的高度，早在周礼时就给你限制死了。
在“礼乐制度”下，中国古代的所有享受，都是本质上都是“凭票供应”的。
这种享乐的计划性，也决定了我们不可能自发性的爆发近代产业革命——因为没有那个需求。
而该说不说，给这套理论“集大成”、并重新发扬光大的孔子，他的庙宇倒的确成为了这个理论的意外受益者。曲阜孔庙的大成殿，是故宫太和殿和泰山岱庙天贶殿以外唯一可以把重檐歇山顶、盘龙柱等中式建筑“顶配”拉满的地方——走到大成殿门口，各路导游不断给各路游客重复的这些知识能给你耳朵唠叨的起茧子了。
导游不厌其烦的给游客灌输这样一件事——孔夫子好了不起啊！原本皇上只允许自己用的东西，愿意分给、且只分给祭祀他用。相当于某位老师某次被当地大领导心血来潮拉着坐了一次他的奥迪A6L，够吹一辈子了。
[物价飞涨的时候 这样省钱购物很爽]
还没人说话啊，我想来说几句
另外，如果你有闲心、又还真背过论语，可以提前一天下载个“游三孔”的APP。在上面在线预约一下答题，现场做个考卷，100分的论语题能达到60分以上，景区就送你今年个人免费游一次三孔，题不难。只可惜需要预约，而我去的那天显示预约人数已满。于是140块的门票钱我还是花了。
一定要自我安慰的话，孔庙本身还是很值得一看的。
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它不是通过鼓励上位者向上延展、向外扩张，来体现上位者的权威与尊贵的。而是强行规定了上位者的所能享受的等级待遇，而后下位者一层层按秩序减等，来体现尊卑。
所以天子看跳舞，可以有八佾（八八六十四人），诸侯六佾（六六三十六人），大夫四佾（四四十六人），士二佾（二二得四人）。
所以天子娶一百二十一个老婆，诸侯只能娶九个，大夫只能有一个正妻、小妾若干，士人只能养一妻一妾。
所以天子可建面阔十一开间、进深九进的大院落，诸侯、大夫、士人乃至平民再有钱也不能超过这个形制。
以后还有什么硬山顶、歇山顶，什么单檐重檐，大抵凡出现一项新技术、产生一种新享受，必来一套新规矩、新管束，从制度上把下位者们能享受到的物质待遇给你限制死了，甚至刻意制造一种“制度性贫困”，以便让上位者显得相对富裕、奢华。周礼其实在本质上就是这样一种非常有牢笼感的“自限性”制度。
于是你就能理解为什么到了中世近世，包括建筑、音乐在内中国古代技术水平不会有太多的发展，因为社会的活力本来来自于社会基层的“涌现”，而在周礼思维的框架下，一个靠经商发财的有钱人即便腰缠万贯，他也没办法把房子建的太大太好——你一个平民，房檐不能高过几丈、进深不能超过多少，这是早就给你定好的，不想官府上门来找你麻烦、破财灭家，你就最好“规矩”点。
而想要活的稍微舒坦点，就只能让子孙读圣贤书、考功名，挤进体制内。在要不然干脆就捐个官，员外郎什么的。总之就是获得一个“礼”制上的许可，相当于上级批文，才能好歹能够把家里修的稍微阔气点。
但也就是稍微阔气点罢了。
像欧洲大航海时代之后崛起的那些商人新贵族，有了点钱就能把别墅盖的当地领主、国王还奢华的情况是不存在。于是中国古代商人有了钱就拼命买地、搞土地兼并，也没那么多享乐需求、进而也不会有进取动力，因为享受的高度，早在周礼时就给你限制死了。
在“礼乐制度”下，中国古代的所有享受，都是本质上都是“凭票供应”的。
这种享乐的计划性，也决定了我们不可能自发性的爆发近代产业革命——因为没有那个需求。
而该说不说，给这套理论“集大成”、并重新发扬光大的孔子，他的庙宇倒的确成为了这个理论的意外受益者。曲阜孔庙的大成殿，是故宫太和殿和泰山岱庙天贶殿以外唯一可以把重檐歇山顶、盘龙柱等中式建筑“顶配”拉满的地方——走到大成殿门口，各路导游不断给各路游客重复的这些知识能给你耳朵唠叨的起茧子了。
导游不厌其烦的给游客灌输这样一件事——孔夫子好了不起啊！原本皇上只允许自己用的东西，愿意分给、且只分给祭祀他用。相当于某位老师某次被当地大领导心血来潮拉着坐了一次他的奥迪A6L，够吹一辈子了。
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