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後AGI時代 當99%的人類價值歸零 資本主義會幸存?
後AGI時代 當99%的人類價值歸零 資本主義會幸存?後AGI時代 當99%的人類價值歸零 資本主義會幸存?
AGI的腳步聲正在逼近，但真正思考“後AI時代社會”的人卻寥寥無幾。
當OpenAI、谷歌、Meta等科技巨頭的領袖們輪番預言AGI（通用人工智能）將在未來幾年內突破，當英偉達的黃仁勳高聲斷言“AGI將在5年內實現”時，AI學術界卻普遍在擔憂：無論是政府、產業，還是整個社會，我們都尚未為那個即將到來的世界做好准備。
與此同時，在國內，大量文章熱衷於討論AI技術迭代與商業模式創新，但真正深入思考“後AI時代社會將如何運轉”的聲音卻異常稀少。更鮮有人能夠搭建壹套完整的理論框架，去系統性描繪 AI 時代可能帶來的社會、經濟、政治與倫理的全景變革。
然而，這恰恰是當下最緊迫、最被忽視的問題。
當人類工作可能被AI取代，當經濟體系即將完全變革，當人類社會的基本運行邏輯即將被徹底重寫時，我們不能只是被動地等待未來。
這場深度對話，將嘗試首次勾勒出 “後 AI 時代社會學” 的雛形，去理解、去推演、去預判，在那個未來，我們將如何工作、如何生活、如何治理，以及如何保持人類的主體性。
和我們壹起探索這壹話題的是張笑宇，壹個研究政治哲學20年的學者。 他畢業於北京大學的政治學系，後在柏林自由大學完成哲學博士。從博士開始，他就試圖揭開技術、商業與國家命運之間錯綜復雜的關系。
在其近作《AI文明史·前史》中，張笑宇嘗試勾勒的並非壹幅技術路線圖，而是描繪出了壹個完整的“後AI時代”社會變遷的圖景。
無論你是否認同他的預測，這都可以是我們理解未來的壹個起點。
1. 被忽視了2000年的基礎性影響：技術
郝博陽： 關於AI技術，我們之前已經看到了很多文章，但是具體在AI時代之後，我們的人生、生活、政治以及經濟會往什麼樣的方向發展？目前在學界中討論的也並不是特別多。今天我們正好有這個機會，請對此深有研究的張笑宇老師來和我們壹起聊聊這個話題。
張笑宇： 大家好，我是張笑宇，我本人是獨立學者、非虛構作家。我寫過“文明叁部曲”，就是《技術與文明》、《商貿與文明》、《產業與文明》。我比較關注技術對社會和文明的長期影響。
郝博陽： 你是從人大、北大，然後到柏林自由大學，壹直都研究政治學。您是從什麼時候開始覺得AI會對社會有比較大的影響的？
張笑宇： 其實我之前的寫作，也就是“文明叁部曲”，第壹本就是《技術與文明》，那個時候我已經開始關注宏觀層面上技術對人類文明的影響。
我博士是在德國讀的。去德國的理工科留學生比較多，我們當時組建了壹個小會，是柏林的華人留學生，每兩周聚壹次，討論各自最近在研究什麼。
當時我遇到了很多跨學科的人。比如，有壹位研究腦神經科學的朋友，給我看了壹篇論文說，現在已經可以進行記憶移植的實驗了：就是把小白鼠腦子裡的某種物質提取出來，然後注射到另外壹個小白鼠體內，它的壹些記憶是可以移植過去的。然後他問我：“從你們哲學的角度來講，人的自我認同這些，你怎麼解讀？”
我說，我解讀不了。
那壹刻，我受到的沖擊很大——我們當時還在讀2000年前的文獻，然而現實世界已經是這個樣子了。
我是壹個很笨的人，我想這個事我弄不懂，我就得想辦法去弄懂它，然後回答它。
所以那個時候我就開始琢磨，技術對我們今天的人文思考、社會治理、制度結構到底有什麼基礎性的影響。
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這條新聞還沒有人評論喔，等著您的高見呢
當OpenAI、谷歌、Meta等科技巨頭的領袖們輪番預言AGI（通用人工智能）將在未來幾年內突破，當英偉達的黃仁勳高聲斷言“AGI將在5年內實現”時，AI學術界卻普遍在擔憂：無論是政府、產業，還是整個社會，我們都尚未為那個即將到來的世界做好准備。
與此同時，在國內，大量文章熱衷於討論AI技術迭代與商業模式創新，但真正深入思考“後AI時代社會將如何運轉”的聲音卻異常稀少。更鮮有人能夠搭建壹套完整的理論框架，去系統性描繪 AI 時代可能帶來的社會、經濟、政治與倫理的全景變革。
然而，這恰恰是當下最緊迫、最被忽視的問題。
當人類工作可能被AI取代，當經濟體系即將完全變革，當人類社會的基本運行邏輯即將被徹底重寫時，我們不能只是被動地等待未來。
這場深度對話，將嘗試首次勾勒出 “後 AI 時代社會學” 的雛形，去理解、去推演、去預判，在那個未來，我們將如何工作、如何生活、如何治理，以及如何保持人類的主體性。
和我們壹起探索這壹話題的是張笑宇，壹個研究政治哲學20年的學者。 他畢業於北京大學的政治學系，後在柏林自由大學完成哲學博士。從博士開始，他就試圖揭開技術、商業與國家命運之間錯綜復雜的關系。
在其近作《AI文明史·前史》中，張笑宇嘗試勾勒的並非壹幅技術路線圖，而是描繪出了壹個完整的“後AI時代”社會變遷的圖景。
無論你是否認同他的預測，這都可以是我們理解未來的壹個起點。
1. 被忽視了2000年的基礎性影響：技術
郝博陽： 關於AI技術，我們之前已經看到了很多文章，但是具體在AI時代之後，我們的人生、生活、政治以及經濟會往什麼樣的方向發展？目前在學界中討論的也並不是特別多。今天我們正好有這個機會，請對此深有研究的張笑宇老師來和我們壹起聊聊這個話題。
張笑宇： 大家好，我是張笑宇，我本人是獨立學者、非虛構作家。我寫過“文明叁部曲”，就是《技術與文明》、《商貿與文明》、《產業與文明》。我比較關注技術對社會和文明的長期影響。
郝博陽： 你是從人大、北大，然後到柏林自由大學，壹直都研究政治學。您是從什麼時候開始覺得AI會對社會有比較大的影響的？
張笑宇： 其實我之前的寫作，也就是“文明叁部曲”，第壹本就是《技術與文明》，那個時候我已經開始關注宏觀層面上技術對人類文明的影響。
我博士是在德國讀的。去德國的理工科留學生比較多，我們當時組建了壹個小會，是柏林的華人留學生，每兩周聚壹次，討論各自最近在研究什麼。
當時我遇到了很多跨學科的人。比如，有壹位研究腦神經科學的朋友，給我看了壹篇論文說，現在已經可以進行記憶移植的實驗了：就是把小白鼠腦子裡的某種物質提取出來，然後注射到另外壹個小白鼠體內，它的壹些記憶是可以移植過去的。然後他問我：“從你們哲學的角度來講，人的自我認同這些，你怎麼解讀？”
我說，我解讀不了。
那壹刻，我受到的沖擊很大——我們當時還在讀2000年前的文獻，然而現實世界已經是這個樣子了。
我是壹個很笨的人，我想這個事我弄不懂，我就得想辦法去弄懂它，然後回答它。
所以那個時候我就開始琢磨，技術對我們今天的人文思考、社會治理、制度結構到底有什麼基礎性的影響。
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