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后AGI时代 当99%的人类价值归零 资本主义会幸存?
后AGI时代 当99%的人类价值归零 资本主义会幸存?后AGI时代 当99%的人类价值归零 资本主义会幸存?
AGI的脚步声正在逼近，但真正思考“后AI时代社会”的人却寥寥无几。
当OpenAI、谷歌、Meta等科技巨头的领袖们轮番预言AGI（通用人工智能）将在未来几年内突破，当英伟达的黄仁勋高声断言“AGI将在5年内实现”时，AI学术界却普遍在担忧：无论是政府、产业，还是整个社会，我们都尚未为那个即将到来的世界做好准备。
与此同时，在国内，大量文章热衷于讨论AI技术迭代与商业模式创新，但真正深入思考“后AI时代社会将如何运转”的声音却异常稀少。更鲜有人能够搭建一套完整的理论框架，去系统性描绘 AI 时代可能带来的社会、经济、政治与伦理的全景变革。
然而，这恰恰是当下最紧迫、最被忽视的问题。
当人类工作可能被AI取代，当经济体系即将完全变革，当人类社会的基本运行逻辑即将被彻底重写时，我们不能只是被动地等待未来。
这场深度对话，将尝试首次勾勒出 “后 AI 时代社会学” 的雏形，去理解、去推演、去预判，在那个未来，我们将如何工作、如何生活、如何治理，以及如何保持人类的主体性。
和我们一起探索这一话题的是张笑宇，一个研究政治哲学20年的学者。 他毕业于北京大学的政治学系，后在柏林自由大学完成哲学博士。从博士开始，他就试图揭开技术、商业与国家命运之间错综复杂的关系。
在其近作《AI文明史·前史》中，张笑宇尝试勾勒的并非一幅技术路线图，而是描绘出了一个完整的“后AI时代”社会变迁的图景。
无论你是否认同他的预测，这都可以是我们理解未来的一个起点。
1. 被忽视了2000年的基础性影响：技术
郝博阳： 关于AI技术，我们之前已经看到了很多文章，但是具体在AI时代之后，我们的人生、生活、政治以及经济会往什么样的方向发展？目前在学界中讨论的也并不是特别多。今天我们正好有这个机会，请对此深有研究的张笑宇老师来和我们一起聊聊这个话题。
张笑宇： 大家好，我是张笑宇，我本人是独立学者、非虚构作家。我写过“文明三部曲”，就是《技术与文明》、《商贸与文明》、《产业与文明》。我比较关注技术对社会和文明的长期影响。
郝博阳： 你是从人大、北大，然后到柏林自由大学，一直都研究政治学。您是从什么时候开始觉得AI会对社会有比较大的影响的？
张笑宇： 其实我之前的写作，也就是“文明三部曲”，第一本就是《技术与文明》，那个时候我已经开始关注宏观层面上技术对人类文明的影响。
我博士是在德国读的。去德国的理工科留学生比较多，我们当时组建了一个小会，是柏林的华人留学生，每两周聚一次，讨论各自最近在研究什么。
当时我遇到了很多跨学科的人。比如，有一位研究脑神经科学的朋友，给我看了一篇论文说，现在已经可以进行记忆移植的实验了：就是把小白鼠脑子里的某种物质提取出来，然后注射到另外一个小白鼠体内，它的一些记忆是可以移植过去的。然后他问我：“从你们哲学的角度来讲，人的自我认同这些，你怎么解读？”
我说，我解读不了。
那一刻，我受到的冲击很大——我们当时还在读2000年前的文献，然而现实世界已经是这个样子了。
我是一个很笨的人，我想这个事我弄不懂，我就得想办法去弄懂它，然后回答它。
所以那个时候我就开始琢磨，技术对我们今天的人文思考、社会治理、制度结构到底有什么基础性的影响。
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当OpenAI、谷歌、Meta等科技巨头的领袖们轮番预言AGI（通用人工智能）将在未来几年内突破，当英伟达的黄仁勋高声断言“AGI将在5年内实现”时，AI学术界却普遍在担忧：无论是政府、产业，还是整个社会，我们都尚未为那个即将到来的世界做好准备。
与此同时，在国内，大量文章热衷于讨论AI技术迭代与商业模式创新，但真正深入思考“后AI时代社会将如何运转”的声音却异常稀少。更鲜有人能够搭建一套完整的理论框架，去系统性描绘 AI 时代可能带来的社会、经济、政治与伦理的全景变革。
然而，这恰恰是当下最紧迫、最被忽视的问题。
当人类工作可能被AI取代，当经济体系即将完全变革，当人类社会的基本运行逻辑即将被彻底重写时，我们不能只是被动地等待未来。
这场深度对话，将尝试首次勾勒出 “后 AI 时代社会学” 的雏形，去理解、去推演、去预判，在那个未来，我们将如何工作、如何生活、如何治理，以及如何保持人类的主体性。
和我们一起探索这一话题的是张笑宇，一个研究政治哲学20年的学者。 他毕业于北京大学的政治学系，后在柏林自由大学完成哲学博士。从博士开始，他就试图揭开技术、商业与国家命运之间错综复杂的关系。
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无论你是否认同他的预测，这都可以是我们理解未来的一个起点。
1. 被忽视了2000年的基础性影响：技术
郝博阳： 关于AI技术，我们之前已经看到了很多文章，但是具体在AI时代之后，我们的人生、生活、政治以及经济会往什么样的方向发展？目前在学界中讨论的也并不是特别多。今天我们正好有这个机会，请对此深有研究的张笑宇老师来和我们一起聊聊这个话题。
张笑宇： 大家好，我是张笑宇，我本人是独立学者、非虚构作家。我写过“文明三部曲”，就是《技术与文明》、《商贸与文明》、《产业与文明》。我比较关注技术对社会和文明的长期影响。
郝博阳： 你是从人大、北大，然后到柏林自由大学，一直都研究政治学。您是从什么时候开始觉得AI会对社会有比较大的影响的？
张笑宇： 其实我之前的写作，也就是“文明三部曲”，第一本就是《技术与文明》，那个时候我已经开始关注宏观层面上技术对人类文明的影响。
我博士是在德国读的。去德国的理工科留学生比较多，我们当时组建了一个小会，是柏林的华人留学生，每两周聚一次，讨论各自最近在研究什么。
当时我遇到了很多跨学科的人。比如，有一位研究脑神经科学的朋友，给我看了一篇论文说，现在已经可以进行记忆移植的实验了：就是把小白鼠脑子里的某种物质提取出来，然后注射到另外一个小白鼠体内，它的一些记忆是可以移植过去的。然后他问我：“从你们哲学的角度来讲，人的自我认同这些，你怎么解读？”
我说，我解读不了。
那一刻，我受到的冲击很大——我们当时还在读2000年前的文献，然而现实世界已经是这个样子了。
我是一个很笨的人，我想这个事我弄不懂，我就得想办法去弄懂它，然后回答它。
所以那个时候我就开始琢磨，技术对我们今天的人文思考、社会治理、制度结构到底有什么基础性的影响。
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