[少林寺] 少林寺新方丈印樂上任首月,少林寺的變與不變
在少林寺商業擴張中，白馬寺猶如壹股清流。
8月中旬，白馬寺壹位僧人向時代周報記者講述了印樂的壹些管理細節。
有次印樂在寺廟內巡視時，發現茶台上水壺已空，香客接不出水，於是主動跑到課堂給香客送去了瓶裝水。當晚，印樂召集了僧眾開會，嚴厲地說要定時把茶台水壺添滿，不能怠慢香客。
他說印樂對白馬寺內的文創用品流通也有要求，“不能賣太貴，我們不是做生意。”
關於印樂在白馬寺定下種地規矩，該位僧人表示，這並非是白馬寺創舉。全國不少寺廟也都有類似自給自足的行動，“做僧人，這是基本的修行規范，種地、修佛法，這是我們要學的東西，方丈也都會帶頭。”
（圖/unsplash）
根據他回憶，印樂在掌院期間的態度是：壹個寺院真正的根基，不是游客、香火的數量，而是僧人的修為。
但如何理解修為，正是白馬寺與少林寺的不同之處。上述僧人表示，過去拾數年，白馬寺曾接收過在少林寺受戒的僧人。談及原因，多與少林寺不得清淨有關。
印樂的堅持，核心是讓“錢”退居次要，把佛教傳統與修行擺在首位。
在時代周報記者走訪期間，印樂的改革正在逐漸推進。
有僧人提到，印樂8月初就住進了少林寺，壹直在和寺內的相關人員、政府部門商量接下來要做的事情。與此同時，時代周報記者在佛教場所教職人員登記表中發現，印樂上任後，也帶來了白馬寺的僧人來到少林寺。
少林寺與白馬寺的雙城記
盡管印樂在白馬寺的管理經驗，為少林寺改革提供了參考，但兩寺與兩城的關系則是改革最大的牽絆。
白馬寺地處洛陽市郊，單獨成寺，它之所以保持著“中國第壹古刹”地位不受非議，大抵是因它從未背負沉重的商業包袱；而少林寺則是中國寺廟中最特殊的壹座，與嵩山少林寺景區相互依賴，在過去叁拾多年，以景區的商業化身份與登封城市保持著協調發展。
不過歷史上看，寺廟從未遠離政商。
在法國漢學家謝和耐和社會史學家陶希聖的筆下，分別都描述了唐代香火鼎盛的佛寺背後，有著田產和工坊，並且批給莊客種植，由寺院收取壹定比例的田租。彼時，還有貴客富族以自己的莊園或莊田，創立寺院，以此當做投資，從而避免政府征收稅款。
宋代僧人建立的廟，則將祭祀、貿易、娛樂融為壹體，被稱為“廟市”，其中的貿易借貸成了中國早期金融業的雛形。
少林寺當下的現狀，無異於是這壹歷史邏輯在當代的延續。
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8月中旬，白馬寺壹位僧人向時代周報記者講述了印樂的壹些管理細節。
有次印樂在寺廟內巡視時，發現茶台上水壺已空，香客接不出水，於是主動跑到課堂給香客送去了瓶裝水。當晚，印樂召集了僧眾開會，嚴厲地說要定時把茶台水壺添滿，不能怠慢香客。
他說印樂對白馬寺內的文創用品流通也有要求，“不能賣太貴，我們不是做生意。”
關於印樂在白馬寺定下種地規矩，該位僧人表示，這並非是白馬寺創舉。全國不少寺廟也都有類似自給自足的行動，“做僧人，這是基本的修行規范，種地、修佛法，這是我們要學的東西，方丈也都會帶頭。”
（圖/unsplash）
根據他回憶，印樂在掌院期間的態度是：壹個寺院真正的根基，不是游客、香火的數量，而是僧人的修為。
但如何理解修為，正是白馬寺與少林寺的不同之處。上述僧人表示，過去拾數年，白馬寺曾接收過在少林寺受戒的僧人。談及原因，多與少林寺不得清淨有關。
印樂的堅持，核心是讓“錢”退居次要，把佛教傳統與修行擺在首位。
在時代周報記者走訪期間，印樂的改革正在逐漸推進。
有僧人提到，印樂8月初就住進了少林寺，壹直在和寺內的相關人員、政府部門商量接下來要做的事情。與此同時，時代周報記者在佛教場所教職人員登記表中發現，印樂上任後，也帶來了白馬寺的僧人來到少林寺。
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盡管印樂在白馬寺的管理經驗，為少林寺改革提供了參考，但兩寺與兩城的關系則是改革最大的牽絆。
白馬寺地處洛陽市郊，單獨成寺，它之所以保持著“中國第壹古刹”地位不受非議，大抵是因它從未背負沉重的商業包袱；而少林寺則是中國寺廟中最特殊的壹座，與嵩山少林寺景區相互依賴，在過去叁拾多年，以景區的商業化身份與登封城市保持著協調發展。
不過歷史上看，寺廟從未遠離政商。
在法國漢學家謝和耐和社會史學家陶希聖的筆下，分別都描述了唐代香火鼎盛的佛寺背後，有著田產和工坊，並且批給莊客種植，由寺院收取壹定比例的田租。彼時，還有貴客富族以自己的莊園或莊田，創立寺院，以此當做投資，從而避免政府征收稅款。
宋代僧人建立的廟，則將祭祀、貿易、娛樂融為壹體，被稱為“廟市”，其中的貿易借貸成了中國早期金融業的雛形。
少林寺當下的現狀，無異於是這壹歷史邏輯在當代的延續。
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