[特朗普] 特朗普和普京的交易,关中国什么事?
特朗普第二任开始之后，美国《外交事务》杂志刊登拜登政府期间任美国常务副国务卿的库尔特·坎贝尔（Kurt Campbell）和美国外交关系委员会“中国战略倡议”主任杜如松（Rush Doshi）署名的文章。这篇文章似乎可以给我们对西方的圈层结构提示点什么。这两位作者竭力反对特朗普的不再重视美国盟友的做法，警告特朗普政府不要“低估中国”，同时呼吁美国拉拢盟友，构建“新的联盟”来对抗中国的挑战。如果仔细阅读，不难发现两位作者所划的圈层很是清楚的：第一圈是美英澳“奥克斯同盟”；第二圈是欧洲盟友；第三圈是俄罗斯（因为俄罗斯也是高加索白人文明的一部分）；第四圈是高度西方化的非西方国家，包括日本和韩国等等；第五圈才是“其他”。
第一圈：美英澳“奥克斯同盟”；
第二圈：欧洲盟友；
第三圈：俄罗斯；
第四圈：高度西方化的非西方国家；
第五圈：其他。
05“局外人”：西方视角的中国定位
如果把中国置于这些西方的视角中间，那么我们处于一个什么样的西方认同呢？中国是世俗文明，我们是世俗的哲学文明，不是宗教文明。这决定了我们是西方的“局外人”国家。
我们不是宗教文明传统所说的“异教徒”，而是他们眼中的“非教徒”，为不同宗教文明所争取的对象。或者说，我们不是宗教的敌人，宗教的敌人首先是另一个宗教，作为“非宗教”的我们是所有宗教想扩张的对象。这表明，在国际政治上，我们不能简单地在不同的“上帝”之间做出选择，一旦这样做，我们就有可能真正成为其它宗教的“异教徒”，成为他们的敌人。
我们需要承认我们不理解西方或者基于其它宗教文明之上国家的国际关系及其外交行为，更不能被西方所创造的、只体现表象的国际关系和外交理论所迷惑，而被西方牵着鼻子走。我们只有在承认不理解的基础之上，再去理解它们的行为。这样做是为了对国际政治格局具有一个准确的判断，避免迷失方向，从而把自己置于不败之地。
如果从世俗和宗教两分法来看，人们可以预见今后国际政治格局中的两个“中国”：一个是形式性国际关系理论中的中国，即一个接近或者已经走到世界舞台中心的中国，在国际事务上扮演着越来越重要的角色；一个是实质性国际关系理论中的中国，即一个对宗教文明国家来说又近但又很远，又熟悉但又陌生的“局外人”国家。
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好新闻没人评论怎么行，我来说几句
第一圈：美英澳“奥克斯同盟”；
第二圈：欧洲盟友；
第三圈：俄罗斯；
第四圈：高度西方化的非西方国家；
第五圈：其他。
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如果把中国置于这些西方的视角中间，那么我们处于一个什么样的西方认同呢？中国是世俗文明，我们是世俗的哲学文明，不是宗教文明。这决定了我们是西方的“局外人”国家。
我们不是宗教文明传统所说的“异教徒”，而是他们眼中的“非教徒”，为不同宗教文明所争取的对象。或者说，我们不是宗教的敌人，宗教的敌人首先是另一个宗教，作为“非宗教”的我们是所有宗教想扩张的对象。这表明，在国际政治上，我们不能简单地在不同的“上帝”之间做出选择，一旦这样做，我们就有可能真正成为其它宗教的“异教徒”，成为他们的敌人。
我们需要承认我们不理解西方或者基于其它宗教文明之上国家的国际关系及其外交行为，更不能被西方所创造的、只体现表象的国际关系和外交理论所迷惑，而被西方牵着鼻子走。我们只有在承认不理解的基础之上，再去理解它们的行为。这样做是为了对国际政治格局具有一个准确的判断，避免迷失方向，从而把自己置于不败之地。
如果从世俗和宗教两分法来看，人们可以预见今后国际政治格局中的两个“中国”：一个是形式性国际关系理论中的中国，即一个接近或者已经走到世界舞台中心的中国，在国际事务上扮演着越来越重要的角色；一个是实质性国际关系理论中的中国，即一个对宗教文明国家来说又近但又很远，又熟悉但又陌生的“局外人”国家。
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