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許倬雲:中國文化讓我傷心的地方
許倬雲:中國文化讓我傷心的地方許倬雲:中國文化讓我傷心的地方
危機之贰，價值系統在崩潰。
從叁百年前發展到今天，我們應該不再標榜“現代”的口號，現代是有實踐性的，我們叫近代化。叁百年前開始發展資本主義、民權思想、人權思想、科學精神，都有共同的源泉，是丟開天主教的外殼，撿回了人跟上帝的直接關系，人有了信念。神造人不是白造的，給你壹定的權利，給你壹定的智力。人類是平等的，所以不能壓迫任何人，不能禁錮任何人，應當自由。
另外壹方面，神的律在科學家的腦子中轉化成自然的律，自然是先天存在的，其實和神的律是同壹個事情。壹定假定有先天存在的這個律，我們才有科學的上下尋搜，不然壹堆混亂的話，怎麼尋搜？
這個假設使得資本主義早期的人物，為了榮耀，為了彰顯使命感，拼死拼命地幹活，而且用“信用”這兩個字來作為資本主義的基礎，沒有信用，銀行沒法借貸，沒法投資，沒法委托。
這次經濟風暴（2008年金融危機）的病根子是因為內心沒有價值觀念約束行為，所以掌權的那些CEO，不講信用，不講道德，以市場遮蓋，大量地偷竊股東的財產，辜負股民的委托，以致股票買賣實際上變成虛假的賭博。股權已經分散到這種地步，流轉這麼迅速，股票本身不存在，變成賭局。掌握股權的無數小民，沒有辦法向公司行使主權，沒有壹個人知道他的股權在哪裡，股民沒有辦法行使股權來指導或者監督經理人，經理人就無所恐懼，工作法規沒有辦法管他。在1932年羅斯福實行新政的時候，有管束資本的法律，壹整套法律保護勞工、約束資本。但是從贰戰後到今天，美國政權和財富結合，他們廢掉了壹條條法律，再也沒有防止不合法、不公平的法律。公眾無法約束他，股權無法約束他，良心無法約束他。
面對今天瞬息萬變的時代，改變成什麼樣子，不知道。最要緊的是，將來幾拾億人共同擁有這壹個地球，怎麼活在壹塊，怎麼相容，怎麼再造壹個互讓、共存的人類社會？小到農村，大到全球，小到人員之間的爭執，大到國與國之間的戰爭，用什麼價值標准來判斷？
這個是最嚴重的課題，今天我們正在轉移點上，蛻變已經開始，有兩種蛻變法：
蛇的蛻變是把舊的殼丟掉，變得更大更新，軀殼丟掉，蛇還是蛇，這是壹種蛻變。這種蛻變不可能，這是大的崩潰，必須要有大的突破。
突破應該是毛毛蟲變蝴蝶，但蝴蝶是怎麼出現，蝴蝶應當具有什麼東西，我們大多數學術界人士往往不去管它。學術界絕大多數人忙著寫小論文，忙著搞升職，忙著搞項目，民間文化界忙著去點綴打扮，都是交白卷。大家應當尋找共同生活的壹套價值觀念：什麼是對，什麼是錯，什麼是好，什麼是壞，什麼是丑，什麼是美。這是最叫人擔心的事情。
中國在這個時候，應當從傳統裡挖出壹些東西填補這個缺陷。但是今天講儒學的人，只抓其皮毛，不抓其精神。許多學究以繁瑣來文飾淺薄，以表面的口號文飾沒有內涵。
從改革開放到今天，中國沒有在這壹部分精神的境界、文化的境界上下力氣。尤其近幾拾年來的恐懼、余悸未定，還在膽戰心驚的狀態之下，沒人敢動，所以，不能單純地說中國已經站起來了。
中國的經濟已經有動力。今天我們不算小康，但至少吃飽了飯，對抗饑餓已經不成問題。我對中國救濟汶川的災害是非常佩服的，不能說效率百分之壹百，但是前所未有的規模，前所未有的工作，做到這個地步不容易。
而在教育上，不是桎梏人的思想，不是圈住人的教條，而是要放手讓大家自由思想。今天學術界非常顯著地崇洋媚外，也非常顯著地抱殘守缺，這兩者是相配而行的。抱殘守缺又不能見全貌，所以崇洋媚外，取外面東西來填補，沒有自發的精神，有聰明才智但是不敢放，不敢用自己的聰明才智來解決自己的精神困擾和饑渴，這是值得擔憂的事情。
所以，假如改革開放真有大義而為的政府，壹定要在這個時候放松人的思想，壹定要放松資源鼓動民間的財富，也釋放若幹的資源，鼓勵在學術界、文化界做尋找價值、重建價值的工作。
而我的目標是希望重建新的價值是以人為本，因為人是真實的。你可以否認別的，不能否認自己。你尊重你自己，你尊重別人投射給你的他，你也尊重別人投射給你看見的自己，壹層層投射，可投射到無窮。以這作為壹個美好、善良、正直、公平社會的定義的話，誰也不願意不公平出在自己身上，推己及人，也許由此我們可以重建新的價值觀念。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
從叁百年前發展到今天，我們應該不再標榜“現代”的口號，現代是有實踐性的，我們叫近代化。叁百年前開始發展資本主義、民權思想、人權思想、科學精神，都有共同的源泉，是丟開天主教的外殼，撿回了人跟上帝的直接關系，人有了信念。神造人不是白造的，給你壹定的權利，給你壹定的智力。人類是平等的，所以不能壓迫任何人，不能禁錮任何人，應當自由。
另外壹方面，神的律在科學家的腦子中轉化成自然的律，自然是先天存在的，其實和神的律是同壹個事情。壹定假定有先天存在的這個律，我們才有科學的上下尋搜，不然壹堆混亂的話，怎麼尋搜？
這個假設使得資本主義早期的人物，為了榮耀，為了彰顯使命感，拼死拼命地幹活，而且用“信用”這兩個字來作為資本主義的基礎，沒有信用，銀行沒法借貸，沒法投資，沒法委托。
這次經濟風暴（2008年金融危機）的病根子是因為內心沒有價值觀念約束行為，所以掌權的那些CEO，不講信用，不講道德，以市場遮蓋，大量地偷竊股東的財產，辜負股民的委托，以致股票買賣實際上變成虛假的賭博。股權已經分散到這種地步，流轉這麼迅速，股票本身不存在，變成賭局。掌握股權的無數小民，沒有辦法向公司行使主權，沒有壹個人知道他的股權在哪裡，股民沒有辦法行使股權來指導或者監督經理人，經理人就無所恐懼，工作法規沒有辦法管他。在1932年羅斯福實行新政的時候，有管束資本的法律，壹整套法律保護勞工、約束資本。但是從贰戰後到今天，美國政權和財富結合，他們廢掉了壹條條法律，再也沒有防止不合法、不公平的法律。公眾無法約束他，股權無法約束他，良心無法約束他。
面對今天瞬息萬變的時代，改變成什麼樣子，不知道。最要緊的是，將來幾拾億人共同擁有這壹個地球，怎麼活在壹塊，怎麼相容，怎麼再造壹個互讓、共存的人類社會？小到農村，大到全球，小到人員之間的爭執，大到國與國之間的戰爭，用什麼價值標准來判斷？
這個是最嚴重的課題，今天我們正在轉移點上，蛻變已經開始，有兩種蛻變法：
蛇的蛻變是把舊的殼丟掉，變得更大更新，軀殼丟掉，蛇還是蛇，這是壹種蛻變。這種蛻變不可能，這是大的崩潰，必須要有大的突破。
突破應該是毛毛蟲變蝴蝶，但蝴蝶是怎麼出現，蝴蝶應當具有什麼東西，我們大多數學術界人士往往不去管它。學術界絕大多數人忙著寫小論文，忙著搞升職，忙著搞項目，民間文化界忙著去點綴打扮，都是交白卷。大家應當尋找共同生活的壹套價值觀念：什麼是對，什麼是錯，什麼是好，什麼是壞，什麼是丑，什麼是美。這是最叫人擔心的事情。
中國在這個時候，應當從傳統裡挖出壹些東西填補這個缺陷。但是今天講儒學的人，只抓其皮毛，不抓其精神。許多學究以繁瑣來文飾淺薄，以表面的口號文飾沒有內涵。
從改革開放到今天，中國沒有在這壹部分精神的境界、文化的境界上下力氣。尤其近幾拾年來的恐懼、余悸未定，還在膽戰心驚的狀態之下，沒人敢動，所以，不能單純地說中國已經站起來了。
中國的經濟已經有動力。今天我們不算小康，但至少吃飽了飯，對抗饑餓已經不成問題。我對中國救濟汶川的災害是非常佩服的，不能說效率百分之壹百，但是前所未有的規模，前所未有的工作，做到這個地步不容易。
而在教育上，不是桎梏人的思想，不是圈住人的教條，而是要放手讓大家自由思想。今天學術界非常顯著地崇洋媚外，也非常顯著地抱殘守缺，這兩者是相配而行的。抱殘守缺又不能見全貌，所以崇洋媚外，取外面東西來填補，沒有自發的精神，有聰明才智但是不敢放，不敢用自己的聰明才智來解決自己的精神困擾和饑渴，這是值得擔憂的事情。
所以，假如改革開放真有大義而為的政府，壹定要在這個時候放松人的思想，壹定要放松資源鼓動民間的財富，也釋放若幹的資源，鼓勵在學術界、文化界做尋找價值、重建價值的工作。
而我的目標是希望重建新的價值是以人為本，因為人是真實的。你可以否認別的，不能否認自己。你尊重你自己，你尊重別人投射給你的他，你也尊重別人投射給你看見的自己，壹層層投射，可投射到無窮。以這作為壹個美好、善良、正直、公平社會的定義的話，誰也不願意不公平出在自己身上，推己及人，也許由此我們可以重建新的價值觀念。
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