[釋永信惹麻煩] 從金剛不壞到粉身碎骨:釋永信踩紅線
第叁，涉外接觸。 未經授權與外國宗教組織互動、接受境外捐款、或擅自參與國際宗教活動，往往被視為威脅主權與宗教主導權。 中國伊斯蘭教副會長馬正通因與中東宗教勢力頻繁互動而被排除，釋永信這次也栽在這點上。
第肆，政治越界。 當宗教領袖挑戰國家對宗教的絕對控制，或與梵蒂岡、達賴喇嘛等敏感對象有聯系時，幾乎注定被視為敵對勢力。 藏傳佛教僧人金有法與地下天主教神父李長春皆因此遭邊緣化。
這些紅線並非明文法律，而是體制的非明言規則。 壹旦踩中，不論身分地位，都可能瞬間被拋棄，成為政權立威的代價品。
結語：體制的訊號，不容誤讀
釋永信的倒下，不是佛教的崩解，也不是信仰的潰敗，而是中共政權對全體宗教界發出的清晰警告：
宗教可以存在，但不能自轉;
可以服從，但不能主動;
可以利用，但不能妄動。
誰能代表佛教、誰能出訪、誰能傳教、誰必須沉默——決定權，從來不在廟裡，而在中南海。
作者：洪耀南
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
第肆，政治越界。 當宗教領袖挑戰國家對宗教的絕對控制，或與梵蒂岡、達賴喇嘛等敏感對象有聯系時，幾乎注定被視為敵對勢力。 藏傳佛教僧人金有法與地下天主教神父李長春皆因此遭邊緣化。
這些紅線並非明文法律，而是體制的非明言規則。 壹旦踩中，不論身分地位，都可能瞬間被拋棄，成為政權立威的代價品。
結語：體制的訊號，不容誤讀
釋永信的倒下，不是佛教的崩解，也不是信仰的潰敗，而是中共政權對全體宗教界發出的清晰警告：
宗教可以存在，但不能自轉;
可以服從，但不能主動;
可以利用，但不能妄動。
誰能代表佛教、誰能出訪、誰能傳教、誰必須沉默——決定權，從來不在廟裡，而在中南海。
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