[少林寺] 少林寺金字招牌背後:背靠寺廟做生意有多賺錢?
2025年7月27日，中國河南省少林寺管理處發布情況通報：少林寺住持釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項目資金寺院資產；嚴重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關系並育有私生子，並啟動多部門聯合調查。
次日，中國佛教協也隨即發布公告，宣布注銷其戒牒（僧籍）。
這位曾經叱吒風雲的“少林寺CEO”的壹朝翻車，在互聯網引起了極大關注和討論。有人痛斥其敗壞佛門清譽，有人諷刺其斂財無道，也有人質疑寺廟為何能發展出如此龐大的商業帝國。
但更深壹層的問題是：作為佛教禪宗祖庭的少林寺，為何壹步步走上商業化乃至資本化的道路？
佛家淨地少林寺本應遠離塵世紛爭，卻壹而再，再而叁卷入金錢與利益中，這壹切究竟是誰在操控？“嵩山少林寺”的金字招牌背後，又有著怎樣不為人所知的生意經。
文 | Paella 圖 | 肆象設計部
寺廟可以賺錢嗎？
作為擁有1500多年歷史的“天下第壹名刹”，少林寺在大部分國人心中都是中國佛教與功夫的文化品牌符號。
1976 年的《少林寺》曾被視為中國功夫電影向世界傳播的開山之作，至今仍影響著許多海內外人士前來“聖地”打卡。
因此，在看到新聞中少林寺住持及其背後涉及的商業利益後，許多人的第壹反應是震驚：寺廟竟然可以這麼賺錢？少林寺除了國家文物保護單位和旅游勝地以外，它本身是怎樣的存在？
少林寺作為中國漢傳佛教的重要寺院，主要接受叁個單位的管理：在宗教事務上，由登封市民族宗教事務局管理，接受其日常監督、財務審計和活動審批；作為佛教系統的壹分子，同時接受中國佛教協會與河南省佛協的監督，保證其教務、戒律和方丈資質等佛教規范符合相關規定；最後由政府派駐的少林寺管理處負責監管其日常運營和寺院資產。
事實上，佛教教義並不直接禁止寺廟的經濟活動。相反，自古以來，寺廟就是地方社會的重要經濟節點，往往擁有田產、寺田、山林、手工作坊和僧眾勞作產出。
早在唐宋時期，少林寺就因擁有土地、房產和僧兵編制而具備了強大的經濟與武力基礎。
然而，寺廟的商業化也並不是毫無邊界。中國法律規定宗教活動場所不能作為營利單位，但並不禁止寺廟通過合規方式參與文旅、演藝等活動，前提是不違背宗教本義、不私分利潤。
換句話說，少林寺作為宗教團體和宗教活動場所本身不能經商。但是允許“按照國家有關規定開展與其宗旨相符的生產、經營、服務活動，獲取經濟收益”，這個前提是收益用於自身發展，外面賺的錢最終還是要用在寺廟的建設上。
因此，包括少林寺在內的諸多知名寺廟，通常會在民政部門注冊為宗教團體法人或基金會法人，以便處理與資金、資產、合同相關的事務。
少林寺商業化的背後是誰？
自上世紀90年代以來，釋永信作為少林寺的掌門人，大舉拓展了其商業化版圖：公開資料顯示，1998年，釋永信成立河南少林寺實業發展有限公司（現已注銷），2008年成立河南少林無形資產管理有限公司。
此後，釋永信現後進行了注冊商標、成立公司、開發文旅項目、舉辦商業演出，甚至涉足房地產和影視投資，其運作讓少林寺備受“過度商業化”的質疑。
尤其是釋永信本人以“法人代表”“公司實際控制人”或“持股者”身份頻繁出現在商業文件中，模糊了僧人與商人的角色界限。
在這份商業版圖中，作為運作“核心”的少林寺河南少林無形資產管理有限公司，由釋永信、釋永乾、中國嵩山少林寺分別持股80%、10%、10%。
然而這僅僅是少林寺控股產業的冰山壹角。少林無形資產管理有限公司其曾壹度對外投資16家公司，截止目前屬於存續狀態的僅有少林歡喜地1家。
此前，該公司持股的鐵嵩科技曾以4.52億元拍下鄭州地塊，引發“少林寺進軍房產”的熱議。
掛牌出讓結果顯示，獲得地塊的河南鐵嵩數字科技有限公司有兩個股東：持股51%的股東為河南鐵投綜合開發有限公司，是河南省鐵路建設投資集團有限公司的全資子公司；另壹家持股49%的股東為河南沅翰實業有限公司，而其70%的股份是由河南少林無形資產管理有限公司持有。
也就是說，少林寺雖然名義上不直接參與任何商業項目，但釋永信通過少林無形資產管理有限公司、河南沅翰實業有限公司、鐵嵩數字科技有限公司等法人實體，也控制了少林品牌的大部分商標、版權和商業衍生品授權權利。
除了參與商業項目，注冊在“少林”名下的商標也有超過800個，涵蓋保健品、養生茶、禪修、書籍出版、體育、旅游、演出活動、影視娛樂、武術培訓等。
少林寺靠什麼賺錢？
在釋永信的長期布局之下，少林寺形成了壹個復雜且龐大的商業網絡，遍及旅游、表演、武術培訓、文創IP、電商、海外市場等多個領域。
這個蟄伏多年精心打造成的商業矩陣，最終成為了“少林”招牌背後的印鈔機。
首先是文旅收入這壹基石板塊。少林寺門票定價80元，年接待游客約300萬至500萬人次，大致估算可獲得2億至4億元收入。
在門票之外，講解服務、香火供品、祈福活動與紀念商品等周邊消費也構成了穩定的現金流，游客壹腳踏進山門，基本就已進入完整的消費鏈條。
除了基礎門票以外，少林寺還打造了全球最大的山地實景演出《禪宗少林·音樂大典》，2023年演出票房高達8000萬元，也是不可忽視的壹筆收入。
武術培訓同樣是壹塊金字招牌。比如登封市的塔溝武校就與少林寺有著密切的合作關系，靠“少林正統”招牌招收學生。2023年，塔溝武校年招生規模近萬人，年培訓收入超7500萬元。
值得關注的是，除了在傳統的文旅、武術、表演等領域下功夫，少林寺在電商、新零售、文創與IP板塊也在發力。
早在“故宮淘寶店”成為網紅之前，2008年少林寺便開始探索網店這片沃土，在線上開創了“歡喜地”旗艦店，銷售的商品不僅包括禪修所用的禪修服、禪修鞋、禪香、燭台；還包括注入少林僧人元素的T恤、燭台、手表等年輕人喜愛的文創產品。
另外，盡管少林寺本身與大健康領域關聯性不大，但旗下的“少林藥局”在傳統秘方基礎上開發出活絡膏、少林靈芝茶等產品，憑著少林寺的名氣，通過“非遺傳承+現代工藝”包裝，單價從幾拾元到上千元不等，銷售成績亮眼。
國際化也是不可忽視的收入來源。少林寺在英國、美國、日本(专题)等海外多個國家設有分寺，不僅傳授武術、舉辦禪修營，也常年接受捐贈。
據不完全統計，2023年,英國分寺的培訓與講座收入已超1000萬英鎊。海外每壹次功夫巡演或文化交流活動，門票亦高達數萬元至數拾萬元壹場，遠高於國內市場。
可以說，釋永信幾乎將所有能與“少林”掛鉤的內容都產業化、變現化了——從寺院景區到養生產品、從游戲皮膚到國際巡演，真正打造了壹個涵蓋文化、健康、演藝、IP授權、電商與教育的“佛門帝國”。
對壹個商人來說，這或許是令人驕傲的成就，但區別在於作為少林寺商業化的實際操盤者，釋永信將宗教的清淨與世俗的金錢纏繞在壹起，締造出壹個運轉拾余年的“佛門帝國”。
這種以宗教名義包裝文創、游戲、電商甚至房地產的行為，壹方面反映出“少林”品牌的強大號召力，另壹方面也暴露了監管與宗教倫理的模糊地帶。
在法律許可的灰色地帶，誰來劃定寺廟商業化的邊界？誰來監管寺院收入的用途？又有多少“非營利”的名義，被用作了個人斂財的幌子？
如今，當釋永信“佛門CEO”的神話崩塌，人們才恍然發現，被透支的不只是品牌，還有公眾對宗教淨地的信任。
這場危機遠不止是某壹位住持的“跌落神壇”，更是對整個宗教商業生態的警示。它提醒我們：當信仰被市場邏輯透支，當功德被明碼標價，當寺廟的圍牆擋不住欲望的腳步，所謂的清修，早已變了味道。返回搜狐，查看更多
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次日，中國佛教協也隨即發布公告，宣布注銷其戒牒（僧籍）。
這位曾經叱吒風雲的“少林寺CEO”的壹朝翻車，在互聯網引起了極大關注和討論。有人痛斥其敗壞佛門清譽，有人諷刺其斂財無道，也有人質疑寺廟為何能發展出如此龐大的商業帝國。
但更深壹層的問題是：作為佛教禪宗祖庭的少林寺，為何壹步步走上商業化乃至資本化的道路？
佛家淨地少林寺本應遠離塵世紛爭，卻壹而再，再而叁卷入金錢與利益中，這壹切究竟是誰在操控？“嵩山少林寺”的金字招牌背後，又有著怎樣不為人所知的生意經。
文 | Paella 圖 | 肆象設計部
寺廟可以賺錢嗎？
作為擁有1500多年歷史的“天下第壹名刹”，少林寺在大部分國人心中都是中國佛教與功夫的文化品牌符號。
1976 年的《少林寺》曾被視為中國功夫電影向世界傳播的開山之作，至今仍影響著許多海內外人士前來“聖地”打卡。
因此，在看到新聞中少林寺住持及其背後涉及的商業利益後，許多人的第壹反應是震驚：寺廟竟然可以這麼賺錢？少林寺除了國家文物保護單位和旅游勝地以外，它本身是怎樣的存在？
少林寺作為中國漢傳佛教的重要寺院，主要接受叁個單位的管理：在宗教事務上，由登封市民族宗教事務局管理，接受其日常監督、財務審計和活動審批；作為佛教系統的壹分子，同時接受中國佛教協會與河南省佛協的監督，保證其教務、戒律和方丈資質等佛教規范符合相關規定；最後由政府派駐的少林寺管理處負責監管其日常運營和寺院資產。
事實上，佛教教義並不直接禁止寺廟的經濟活動。相反，自古以來，寺廟就是地方社會的重要經濟節點，往往擁有田產、寺田、山林、手工作坊和僧眾勞作產出。
早在唐宋時期，少林寺就因擁有土地、房產和僧兵編制而具備了強大的經濟與武力基礎。
然而，寺廟的商業化也並不是毫無邊界。中國法律規定宗教活動場所不能作為營利單位，但並不禁止寺廟通過合規方式參與文旅、演藝等活動，前提是不違背宗教本義、不私分利潤。
換句話說，少林寺作為宗教團體和宗教活動場所本身不能經商。但是允許“按照國家有關規定開展與其宗旨相符的生產、經營、服務活動，獲取經濟收益”，這個前提是收益用於自身發展，外面賺的錢最終還是要用在寺廟的建設上。
因此，包括少林寺在內的諸多知名寺廟，通常會在民政部門注冊為宗教團體法人或基金會法人，以便處理與資金、資產、合同相關的事務。
少林寺商業化的背後是誰？
自上世紀90年代以來，釋永信作為少林寺的掌門人，大舉拓展了其商業化版圖：公開資料顯示，1998年，釋永信成立河南少林寺實業發展有限公司（現已注銷），2008年成立河南少林無形資產管理有限公司。
此後，釋永信現後進行了注冊商標、成立公司、開發文旅項目、舉辦商業演出，甚至涉足房地產和影視投資，其運作讓少林寺備受“過度商業化”的質疑。
尤其是釋永信本人以“法人代表”“公司實際控制人”或“持股者”身份頻繁出現在商業文件中，模糊了僧人與商人的角色界限。
在這份商業版圖中，作為運作“核心”的少林寺河南少林無形資產管理有限公司，由釋永信、釋永乾、中國嵩山少林寺分別持股80%、10%、10%。
然而這僅僅是少林寺控股產業的冰山壹角。少林無形資產管理有限公司其曾壹度對外投資16家公司，截止目前屬於存續狀態的僅有少林歡喜地1家。
此前，該公司持股的鐵嵩科技曾以4.52億元拍下鄭州地塊，引發“少林寺進軍房產”的熱議。
掛牌出讓結果顯示，獲得地塊的河南鐵嵩數字科技有限公司有兩個股東：持股51%的股東為河南鐵投綜合開發有限公司，是河南省鐵路建設投資集團有限公司的全資子公司；另壹家持股49%的股東為河南沅翰實業有限公司，而其70%的股份是由河南少林無形資產管理有限公司持有。
也就是說，少林寺雖然名義上不直接參與任何商業項目，但釋永信通過少林無形資產管理有限公司、河南沅翰實業有限公司、鐵嵩數字科技有限公司等法人實體，也控制了少林品牌的大部分商標、版權和商業衍生品授權權利。
除了參與商業項目，注冊在“少林”名下的商標也有超過800個，涵蓋保健品、養生茶、禪修、書籍出版、體育、旅游、演出活動、影視娛樂、武術培訓等。
少林寺靠什麼賺錢？
在釋永信的長期布局之下，少林寺形成了壹個復雜且龐大的商業網絡，遍及旅游、表演、武術培訓、文創IP、電商、海外市場等多個領域。
這個蟄伏多年精心打造成的商業矩陣，最終成為了“少林”招牌背後的印鈔機。
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武術培訓同樣是壹塊金字招牌。比如登封市的塔溝武校就與少林寺有著密切的合作關系，靠“少林正統”招牌招收學生。2023年，塔溝武校年招生規模近萬人，年培訓收入超7500萬元。
值得關注的是，除了在傳統的文旅、武術、表演等領域下功夫，少林寺在電商、新零售、文創與IP板塊也在發力。
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對壹個商人來說，這或許是令人驕傲的成就，但區別在於作為少林寺商業化的實際操盤者，釋永信將宗教的清淨與世俗的金錢纏繞在壹起，締造出壹個運轉拾余年的“佛門帝國”。
這種以宗教名義包裝文創、游戲、電商甚至房地產的行為，壹方面反映出“少林”品牌的強大號召力，另壹方面也暴露了監管與宗教倫理的模糊地帶。
在法律許可的灰色地帶，誰來劃定寺廟商業化的邊界？誰來監管寺院收入的用途？又有多少“非營利”的名義，被用作了個人斂財的幌子？
如今，當釋永信“佛門CEO”的神話崩塌，人們才恍然發現，被透支的不只是品牌，還有公眾對宗教淨地的信任。
這場危機遠不止是某壹位住持的“跌落神壇”，更是對整個宗教商業生態的警示。它提醒我們：當信仰被市場邏輯透支，當功德被明碼標價，當寺廟的圍牆擋不住欲望的腳步，所謂的清修，早已變了味道。返回搜狐，查看更多
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