[释永信惹麻烦] 从释永信到日本黑金教会 止不住的全球宗教腐败?
被不少人夸赞廉洁的新加坡，也难逃宗教与金钱的勾连。2010年，亚洲最大「繁荣福音」教会之一，城市丰收教会爆出教会资金挪用案。创办人康希及五名高层被判挪用逾5000万新币（约3亿港元）教会资金，用于包装康希妻子何耀珊的歌手事业。经过漫长审理，六人最终于2015年被判处21个月至8年不等刑期。讽刺的是，何耀珊未被起诉，且在丈夫服刑期间继续担任教会领导职务，风光不减。
尽管全球各地宗教腐败丑闻层出不穷，日本(专题)佛教似乎在外界眼中显得格外「低调」和「从容」。但这份沉默，并非出于道德克己，而是千年来被政治制度巧妙掩盖的经济逻辑。
自7世纪佛教传入日本，天皇政权借监中国南北朝以来的政治、宗教制度，赋予奈良的「重要寺庙」广泛的自治权与免税特权，并允许其管理大片土地。奈良的东大寺等庙宇因其国家级地位，大量兼并土地，一跃成为当时的超级大地主，逼得天皇不得不「出家」来缓和关系。搁中国，大概又要摊上次「灭佛」了。
至17世纪的江户时代，日本佛教更是被赋予户籍管理权，其势力再度迅速扩展至全国，通过掌控各地庙产、土地及人口登记，成为地方丧葬管理和宗教管控的关键枢纽，逐渐融入国家的政治与社会结构。
明治维新后，日本政府藉助神道教替代其部分宗教职权功能，并收回部分寺庙土地以图削弱其势力，但大部分寺庙仍以宗教法人身份保留了大量土地使用权和财产权，并继续享受税收减免。战后，在「宗教自由」与「政教分离」的宪法保障下，这份经济权力反而得到了巩固。
时至今日，日本寺庙的主要收入来源依旧是祖先牌位管理费和墓地销售。以大坂天王寺区的「供养」为例，寺方精明地依据牌位摆放的位置「分级定价」，越靠近佛像核心、越高层的「灵位」，价格自然水涨船高。若能安置在圣德太子身侧，更是寸土寸金，贵不可言。年限一到，若亲属未按时续费，牌位便会被毫不留情地移除，彷佛「佛缘已尽」。
确实也有些小寺庙的传人，其实已经成为普通人，只相当于兼了份宗教相关的差事。但国内某知名人士，凭自己有限的接触，就夸赞日本僧人的面相非常「平和」，实在是不把那些善于赚钱者放在眼里。
日本文化厅统计数据显示，截至2024年，日本全国登记在册的寺庙数量尚有7.2万座，其中超过70%的寺庙已由家族经营并长期持有，宗教职能日益「商业化」。一名接受采访的住持直言：「寺庙生存，靠信仰也要靠管理，佛光固然普照，但电费照样要缴。」
获得了经济权力，却失去了直接的政治参与空间。日本宗教与国内政治之间的纠葛，在佛教与神道教式微之后，并未终结，而是自战后逐步转移至新兴宗教团体手中。
表面上，日本战后宪法确立了「政教分离」原则，然而在选举动员、基层运营与政策协商等领域，宗教组织始终与政治保持着高度协同，事实上已形成一种「政教合体」的运作机制。这一切，均借「宗教法人」之名，巧妙包装为「市民社会」的正常参与。
其中，替代神道教的「统一教」尤为典型，长期游走于法律与政治之间，既充当票仓，又扮演政治献金的中转通道，成为日本政治体系中不可忽视的「黑金中介」。
2022年8月18日，日本前首相安倍晋三遇刺案嫌疑人将矛头指向统一教，后统一教信徒在韩国首尔参加集会，抗议日本媒体对其宗教的负面报道。 （Getty）
据中国反邪教网介绍，「统一教」于1954年由韩国牧师文鲜明在首尔创立。1997年5月6日，中华人(专题)民共和国公安部在给吉林等10个省、自治区、直辖市公安厅、局《关于将「统一教」定性为邪教组织的批覆》中认定「统一教」为邪教组织。
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还没人说话啊，我想来说几句
尽管全球各地宗教腐败丑闻层出不穷，日本(专题)佛教似乎在外界眼中显得格外「低调」和「从容」。但这份沉默，并非出于道德克己，而是千年来被政治制度巧妙掩盖的经济逻辑。
自7世纪佛教传入日本，天皇政权借监中国南北朝以来的政治、宗教制度，赋予奈良的「重要寺庙」广泛的自治权与免税特权，并允许其管理大片土地。奈良的东大寺等庙宇因其国家级地位，大量兼并土地，一跃成为当时的超级大地主，逼得天皇不得不「出家」来缓和关系。搁中国，大概又要摊上次「灭佛」了。
至17世纪的江户时代，日本佛教更是被赋予户籍管理权，其势力再度迅速扩展至全国，通过掌控各地庙产、土地及人口登记，成为地方丧葬管理和宗教管控的关键枢纽，逐渐融入国家的政治与社会结构。
明治维新后，日本政府藉助神道教替代其部分宗教职权功能，并收回部分寺庙土地以图削弱其势力，但大部分寺庙仍以宗教法人身份保留了大量土地使用权和财产权，并继续享受税收减免。战后，在「宗教自由」与「政教分离」的宪法保障下，这份经济权力反而得到了巩固。
时至今日，日本寺庙的主要收入来源依旧是祖先牌位管理费和墓地销售。以大坂天王寺区的「供养」为例，寺方精明地依据牌位摆放的位置「分级定价」，越靠近佛像核心、越高层的「灵位」，价格自然水涨船高。若能安置在圣德太子身侧，更是寸土寸金，贵不可言。年限一到，若亲属未按时续费，牌位便会被毫不留情地移除，彷佛「佛缘已尽」。
确实也有些小寺庙的传人，其实已经成为普通人，只相当于兼了份宗教相关的差事。但国内某知名人士，凭自己有限的接触，就夸赞日本僧人的面相非常「平和」，实在是不把那些善于赚钱者放在眼里。
日本文化厅统计数据显示，截至2024年，日本全国登记在册的寺庙数量尚有7.2万座，其中超过70%的寺庙已由家族经营并长期持有，宗教职能日益「商业化」。一名接受采访的住持直言：「寺庙生存，靠信仰也要靠管理，佛光固然普照，但电费照样要缴。」
获得了经济权力，却失去了直接的政治参与空间。日本宗教与国内政治之间的纠葛，在佛教与神道教式微之后，并未终结，而是自战后逐步转移至新兴宗教团体手中。
表面上，日本战后宪法确立了「政教分离」原则，然而在选举动员、基层运营与政策协商等领域，宗教组织始终与政治保持着高度协同，事实上已形成一种「政教合体」的运作机制。这一切，均借「宗教法人」之名，巧妙包装为「市民社会」的正常参与。
其中，替代神道教的「统一教」尤为典型，长期游走于法律与政治之间，既充当票仓，又扮演政治献金的中转通道，成为日本政治体系中不可忽视的「黑金中介」。
2022年8月18日，日本前首相安倍晋三遇刺案嫌疑人将矛头指向统一教，后统一教信徒在韩国首尔参加集会，抗议日本媒体对其宗教的负面报道。 （Getty）
据中国反邪教网介绍，「统一教」于1954年由韩国牧师文鲜明在首尔创立。1997年5月6日，中华人(专题)民共和国公安部在给吉林等10个省、自治区、直辖市公安厅、局《关于将「统一教」定性为邪教组织的批覆》中认定「统一教」为邪教组织。
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