[释永信惹麻烦] 释永信被查后,看看最初的佛教是什么样子
▲那烂陀寺遗址
佛教在印度灭亡之后至19世纪末开始复兴之间的几个世纪，可以说是佛教的基本空白时期，但是其思想的影响力并没有断绝。
休斯敦·史密斯在其展现世界七大宗教智慧的《人的宗教》一书中说：“佛教在世界各地都看得见胜利，却唯独丧失了它的出生地。”
直到1920年，斯里兰卡的达摩波罗在加尔各答建立寺院作为大菩提协会总部，佛教才开始在印度再度复兴。经过该协会的艰苦努力，20世纪50年代，佛陀的觉悟之地菩提伽耶由佛教徒与印度教徒共管。
经过百余年的发展，现今该协会的分支机构已遍布印度各地，佛教圣地都得到了保护和修复，一些大城市还设立了佛教的组织机构和寺庙。据2001年统计，印度有800万佛教徒，约占全国总人口的0.8%。
如今很多人自称“佛系”青年，可对真正的佛教并不了解。“佛系”则被贴上了“无所谓”、“不上进”等标签。大众认为，这是佛理教导他们无欲无求的体现。
其实真正的佛教不仅仅不是教人颓废，反而恰恰是希望我们积极对待自己的人生。
佛教之所以在中国兴盛繁荣，正是因为佛教积极的入世，才与中国人的生活紧密结合在了一起。无论是茶道、花道、绘画、建筑、乃至语言文化、心灵的慰藉，中国人处处不离佛教。
◎佛教深深塑造了中国人的国民性。在农村即使很多老人不识字、不懂佛教经典，甚至一辈子没进过寺庙，但也深受佛教潜移默化的影响。“善有善报、恶有恶报”等佛教理念已被广泛接受，对约束人们的行为发挥了重要作用。
◎不懂佛学就不懂中国文化。史学家范文澜曾说，“在中国历史上，佛教和文化的关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。”而佛教也在与中国文化的冲击融合中逐渐成长，最终与道家与儒家一道，共同构成了中国文化。
◎佛学是理解生命的一个重要维度。不懂佛学，很难对生命中一些最重大的问题做最深刻的思考。正如鲁迅所说：“我平常对人生有许多难以解决的问题，而释迦牟尼居然大部分早已明白启示了，真是大哲。”佛教的因明逻辑体系，补缺了中国逻辑思想的空缺。
人们常习惯以迷信、虚妄等字眼来武断地定位某种宗教思想，却未深入地分析了解这些表象下面的本质原因。正因为不了解佛教的演变，才会产生这种误解。
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佛教在印度灭亡之后至19世纪末开始复兴之间的几个世纪，可以说是佛教的基本空白时期，但是其思想的影响力并没有断绝。
休斯敦·史密斯在其展现世界七大宗教智慧的《人的宗教》一书中说：“佛教在世界各地都看得见胜利，却唯独丧失了它的出生地。”
直到1920年，斯里兰卡的达摩波罗在加尔各答建立寺院作为大菩提协会总部，佛教才开始在印度再度复兴。经过该协会的艰苦努力，20世纪50年代，佛陀的觉悟之地菩提伽耶由佛教徒与印度教徒共管。
经过百余年的发展，现今该协会的分支机构已遍布印度各地，佛教圣地都得到了保护和修复，一些大城市还设立了佛教的组织机构和寺庙。据2001年统计，印度有800万佛教徒，约占全国总人口的0.8%。
如今很多人自称“佛系”青年，可对真正的佛教并不了解。“佛系”则被贴上了“无所谓”、“不上进”等标签。大众认为，这是佛理教导他们无欲无求的体现。
其实真正的佛教不仅仅不是教人颓废，反而恰恰是希望我们积极对待自己的人生。
佛教之所以在中国兴盛繁荣，正是因为佛教积极的入世，才与中国人的生活紧密结合在了一起。无论是茶道、花道、绘画、建筑、乃至语言文化、心灵的慰藉，中国人处处不离佛教。
◎佛教深深塑造了中国人的国民性。在农村即使很多老人不识字、不懂佛教经典，甚至一辈子没进过寺庙，但也深受佛教潜移默化的影响。“善有善报、恶有恶报”等佛教理念已被广泛接受，对约束人们的行为发挥了重要作用。
◎不懂佛学就不懂中国文化。史学家范文澜曾说，“在中国历史上，佛教和文化的关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。”而佛教也在与中国文化的冲击融合中逐渐成长，最终与道家与儒家一道，共同构成了中国文化。
◎佛学是理解生命的一个重要维度。不懂佛学，很难对生命中一些最重大的问题做最深刻的思考。正如鲁迅所说：“我平常对人生有许多难以解决的问题，而释迦牟尼居然大部分早已明白启示了，真是大哲。”佛教的因明逻辑体系，补缺了中国逻辑思想的空缺。
人们常习惯以迷信、虚妄等字眼来武断地定位某种宗教思想，却未深入地分析了解这些表象下面的本质原因。正因为不了解佛教的演变，才会产生这种误解。
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