[释永信惹麻烦] 释永信被查后,看看最初的佛教是什么样子
▲释迦牟尼苦行像
经6年而无果，释迦牟尼放弃了苦修，沐浴进食以恢复体力，在菩提伽耶独坐树下冥思，终于悟道，成为了觉者佛陀，时年35岁。
其后，释迦牟尼来到鹿野苑（今印度瓦拉纳西东北），对最初的五位追随者讲法。这五位比丘成为佛教最初的僧团。此次说法的内容首先是对“中道”的阐释，即避免苦行的自我折磨与纵欲的尽情享乐两个极端。苦行与纵欲是修行中常见的两种路线，体现了对传统婆罗门教的叛逆。
这次讲法之后，释迦牟尼开始了长达四十余年的说法历程，其足迹遍布印度的东西南北。佛陀接纳了最初几位弟子之后，允许这些弟子各自接收新的门徒，佛教的队伍逐渐壮大。
在生命的最后一年，佛陀北渡恒河，途中患病，行至拘尸那迦城娑罗双树林，对弟子作临终嘱托之后，于夜晚安然入灭，享寿80岁。
▌“三法印”
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静
为规范教团，维护正法，僧团首领召集僧团代表（号称五百罗汉）举行结集，史称第一次结集。
第一次结集历时数月，其间并未出现大的分歧。“多闻第一”的阿难诵出佛陀的言教，集合成佛教的经书，“持律第一”的优波离诵出教团共同遵守的行为规范和议事制度，集合成为戒律。当时印度重记诵而轻书写，所以这次结集只是取得了统一认识，但并未形成书写文献。
▲阿含经中蕴含的世界观
第一次结集的主要思想可以概括为三条：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”
“诸行无常”指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。
“诸法无我”指在一切有为无为的诸法中，无有我的实体。
“涅槃寂静”指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。
这三条是“印”证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为“三法印”。
▌“部派佛教”
真和尚不接受金钱布施
佛灭度时，佛教的流布区域还仅限于恒河中游地区，其后百余年间，佛教在王室支持下向西和西南方向扩展，逐渐深入民众。
但地域广大而距离阻隔，各地风俗影响了僧人的戒律，于是先是由于持律的不同，后来也因为见解的差异，各地僧团逐渐分裂为多个部派，分支传承于印度各地。
佛教公认第一次重大分裂，发生于佛陀入灭后百年。当时在印度东部有些比丘开始违背戒律规定接受金钱布施等等，一位来自西边的比丘对此表示反对，双方发生争议，于是约集有威望的长老前来仲裁，裁定接受金银等十件事情“非法”。
为了统一认识，僧众随后举行了结集，称为第二次结集。主张接受金钱布施的比丘并不接受此次决议，而是另行结集，形成自己的戒律，据说有万人参加，称为“大结集”。
这两支僧团分别形成上座部与大众部两派，并在其后的几百年间继续分裂，相传有十八部。
▌“护法转轮王阿育”
前半生恶魔，后半世圣人
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还没人说话啊，我想来说几句
经6年而无果，释迦牟尼放弃了苦修，沐浴进食以恢复体力，在菩提伽耶独坐树下冥思，终于悟道，成为了觉者佛陀，时年35岁。
其后，释迦牟尼来到鹿野苑（今印度瓦拉纳西东北），对最初的五位追随者讲法。这五位比丘成为佛教最初的僧团。此次说法的内容首先是对“中道”的阐释，即避免苦行的自我折磨与纵欲的尽情享乐两个极端。苦行与纵欲是修行中常见的两种路线，体现了对传统婆罗门教的叛逆。
这次讲法之后，释迦牟尼开始了长达四十余年的说法历程，其足迹遍布印度的东西南北。佛陀接纳了最初几位弟子之后，允许这些弟子各自接收新的门徒，佛教的队伍逐渐壮大。
在生命的最后一年，佛陀北渡恒河，途中患病，行至拘尸那迦城娑罗双树林，对弟子作临终嘱托之后，于夜晚安然入灭，享寿80岁。
▌“三法印”
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静
为规范教团，维护正法，僧团首领召集僧团代表（号称五百罗汉）举行结集，史称第一次结集。
第一次结集历时数月，其间并未出现大的分歧。“多闻第一”的阿难诵出佛陀的言教，集合成佛教的经书，“持律第一”的优波离诵出教团共同遵守的行为规范和议事制度，集合成为戒律。当时印度重记诵而轻书写，所以这次结集只是取得了统一认识，但并未形成书写文献。
▲阿含经中蕴含的世界观
第一次结集的主要思想可以概括为三条：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”
“诸行无常”指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。
“诸法无我”指在一切有为无为的诸法中，无有我的实体。
“涅槃寂静”指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。
这三条是“印”证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为“三法印”。
▌“部派佛教”
真和尚不接受金钱布施
佛灭度时，佛教的流布区域还仅限于恒河中游地区，其后百余年间，佛教在王室支持下向西和西南方向扩展，逐渐深入民众。
但地域广大而距离阻隔，各地风俗影响了僧人的戒律，于是先是由于持律的不同，后来也因为见解的差异，各地僧团逐渐分裂为多个部派，分支传承于印度各地。
佛教公认第一次重大分裂，发生于佛陀入灭后百年。当时在印度东部有些比丘开始违背戒律规定接受金钱布施等等，一位来自西边的比丘对此表示反对，双方发生争议，于是约集有威望的长老前来仲裁，裁定接受金银等十件事情“非法”。
为了统一认识，僧众随后举行了结集，称为第二次结集。主张接受金钱布施的比丘并不接受此次决议，而是另行结集，形成自己的戒律，据说有万人参加，称为“大结集”。
这两支僧团分别形成上座部与大众部两派，并在其后的几百年间继续分裂，相传有十八部。
▌“护法转轮王阿育”
前半生恶魔，后半世圣人
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