[達賴] 紐約時報:達賴喇嘛在流亡中構建的民主制度能否延續
過去壹周，印度達蘭薩拉的藏人在楚格拉康（又稱達賴喇嘛寺廟群）附近跳起了“白星期舞”——這是壹種藏族圓圈舞，每逢星期叁表演，因為星期叁被視為具有特殊文化意義。
20世紀50年代，當達賴喇嘛在逃離中國的迫害後開始建立流亡政府時，這位年輕的領袖將其成敗寄托在壹個長期令他著迷的理念上：民主。
這既是天性使然，也是壹種戰略考量。
在訪問鄰國印度時，他被這個新興共和國的公開辯論文化所吸引。同時他也意識到，將過多的權力集中在壹個人身上、令他同時成為西藏的精神和政治領袖是不妥的。
因此，幾拾年來，他逐步將自己的權力下放給位於印度喜馬拉雅山區的民選議會，並於2011年徹底退出政治角色。據身邊的高級僧侶和官員說，他相信，建立壹個不依賴於單壹領袖的穩固體制將有助於流亡藏人在爭取自由與自治的努力中抵御北京的打壓。
周叁，在達蘭薩拉的本地茶攤前消磨時光。
“國王和宗教人物的統治已經過時了，”達賴喇嘛在他放棄政治角色的那壹年說道——這位在上周日迎來了90歲生日的精神領袖表示，“我們必須跟隨自由世界的潮流，那就是民主。”
在剛剛過去的壹周，達賴喇嘛似乎否定了他多年來提出的壹些非常規想法，這些想法原本是為了防止中國政府在他去世後幹預尋找繼任者的過程。他重申將遵循傳統做法，同時明確表示，只有他的辦公室對這壹過程擁有唯壹權威。
分析人士表示，這幾乎注定將引發壹場爭議——很可能會出現兩個達賴喇嘛：壹個由北京方面推舉，另壹個則由達賴喇嘛流亡辦公室所承認。
達賴喇嘛所建立並鞏固的制度化民主正是為這壹時刻而准備的。
自2011年以來，約有14萬名藏人流亡者（其中壹半居住在印度）參加印度各地難民定居點以及全球各地的小型僑居社區舉行的直接投票，選舉出他們的司政。
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