[達賴] 中國為何不滿達賴喇嘛的投胎規則
▌真假班禪喇嘛的殷鑒
達賴喇嘛的防范其來有自——達賴喇嘛和班禪額爾德尼（又稱班禪喇嘛）就是西藏最重要的兩位活佛，而第拾世班禪喇嘛在1989年神秘猝死之後，中共派出尋訪轉世靈童小組，由恰札活佛強巴赤列主持，強巴赤列壹直都與當時已經流亡多時的達賴喇嘛保持聯系，並根據達賴喇嘛的指示，找到了班禪喇嘛的轉世靈童——更登確吉尼瑪，其後達賴喇嘛認證並宣布更登確吉尼瑪為第拾壹世班禪喇嘛。中國政府對此極為不滿，強巴赤列旋即被秘密拘捕，被控分裂國家罪和故意泄露國家秘密罪，鋃鐺入獄，至今死生不明。而更登確吉尼瑪在1995年5月17日，被認證的3天之後，就此失蹤，以6歲之齡成為“世界上年紀最小的政治犯”。
更登確吉尼瑪失蹤之後，中國政府又冊立了另壹位“第拾壹世班禪喇嘛”——確吉傑布。中國政府矢口否認更登確吉尼瑪是班禪喇嘛的轉世靈童，而沒有得到達賴喇嘛認證的確吉傑布，則始終不為西藏流亡政府接受。在藏人社群中，更登確吉尼瑪被稱為“藏班禪”，確吉傑布則被稱為“漢班禪”；而中國藏族作家唯色曾在著作中指出，居住中國境內的藏人若供奉更登確吉尼瑪的照片，將被視為禁忌而惹禍上身，但藏人又不願供奉中國政府強加的漢班禪，因此往往選擇供奉第拾世班禪喇嘛的照片（供奉達賴喇嘛的照片更是禁忌中的禁忌）。
在西藏歷史上，壹世又壹世的達賴喇嘛和班禪喇嘛互為師徒、互相認證，確吉傑布得不到達賴喇嘛的認證，因而在藏人社群裡也無班禪喇嘛應有的影響力，但當有朝壹日達賴喇嘛圓寂，而藏班禪失蹤至今生死未卜，誰會來認證第拾伍世達賴喇嘛？這也是為何，過去達賴喇嘛提及不再轉世的可能時，中國政府會壹再跳腳、壹再要達賴喇嘛“依法轉世”。
只是，達賴喇嘛早在2007年就曾經提出，在自己圓寂之前由藏人“全民公投”決定怎麼選出轉世靈童，後來在2014年法王又提出了終止轉世制度的想法，建議在自己離世之後不要再尋找繼任者。達賴喇嘛在2011年的時候就放棄壹切行政權力，僅保持宗教身份，因此在2014年當時，法王表示，達賴喇嘛轉世制度既然已經與政治權力無關，就應該結束。同年他在接受《BBC》訪問時說：
“誰也無法保證不會出現愚蠢的下壹位達賴喇嘛，讓他或她蒙羞。這將非常可悲。所以，壹個延續數百年的傳統，最好在壹個頗受愛戴的達賴喇嘛去世時就終結。”
後來達賴喇嘛不僅又重提過終止轉世，也曾說過也許自己會投生西藏之外的地方（第拾肆世達賴喇嘛的出生地在中國的地理劃分上，被歸為青海省，但實際上是屬於傳統藏地的安多地區），還說過自己可能轉世成金發碧眼的女孩子。在2025年，達賴喇嘛在著作中首次表明，自己的繼任者將誕生於“自由世界”，也就是中國以外的地方。
▌達賴喇嘛主導的西藏流亡政府民主化
達賴喇嘛是否轉世的問題暫告壹段落，不過長年以來達賴喇嘛壹直在消減自己在藏人之間舉足輕重的影響力——宗教上的影響力至今不減，但在政治上，達賴喇嘛所做的不僅是放棄自己的行政權力，更在數拾年間大力主導西藏流亡政府全面民主化。
時間回到1960 年，流亡之後的達賴喇嘛在印度菩提伽耶召開流亡藏人大會，這場會議被視為藏人團結大會，達賴喇嘛在會議上開示，流亡藏人無法回到西藏故土，也無法延續過去的舊制度，未來所需要的是直選的民意代表。當年的9月2日，流亡藏人民選產生民意代表，從此那壹天成為藏人的民主日。
1961年西藏抗暴日（3月10日）達賴喇嘛頒布了匯集各個階層民意的《未來西藏憲法》，內容包括“未來西藏前途由民意來決定”。《未來西藏憲法》沿用至1991年，直到達賴喇嘛根據流亡藏人處境和流亡社會的需求，逐步研議完整的憲法草案，成為新憲法，確立了西藏流亡政府的叁權分立結構。與其他國家的憲法極為不同的是，在達賴喇嘛放棄政治權力之前，他就希望在憲法裡授權西藏人民議會制衡自己，這條條文卻不為議會所接受——足見達賴喇嘛在藏人社群心目中的尊貴地位，和他利用了這份地位來推動藏人政府的民主化。
後來流亡藏人社群在2001年直選最高行政首長“司政”，再到達賴喇嘛宣布完全放棄行政權力，流亡藏人跟隨達賴喇嘛的腳步學習民主，雖然還沒有國家，卻擁有了民主政府。如今，達賴喇嘛已無政治權力，藏人行政中央和流亡藏人議會即使沒有達賴喇嘛也能運作，只是達賴喇嘛仍是西藏、整個藏人社群最重要的精神象征，第拾肆世達賴喇嘛宣布了會轉世回到人世間，對於中國可能動的手腳，設法預先防范。不過比起未來的第拾伍世達賴喇嘛，此時的藏人和藏傳佛教信徒最盼望的，大概還是第拾肆世達賴喇嘛尊者身體康健、長久住世。
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達賴喇嘛的防范其來有自——達賴喇嘛和班禪額爾德尼（又稱班禪喇嘛）就是西藏最重要的兩位活佛，而第拾世班禪喇嘛在1989年神秘猝死之後，中共派出尋訪轉世靈童小組，由恰札活佛強巴赤列主持，強巴赤列壹直都與當時已經流亡多時的達賴喇嘛保持聯系，並根據達賴喇嘛的指示，找到了班禪喇嘛的轉世靈童——更登確吉尼瑪，其後達賴喇嘛認證並宣布更登確吉尼瑪為第拾壹世班禪喇嘛。中國政府對此極為不滿，強巴赤列旋即被秘密拘捕，被控分裂國家罪和故意泄露國家秘密罪，鋃鐺入獄，至今死生不明。而更登確吉尼瑪在1995年5月17日，被認證的3天之後，就此失蹤，以6歲之齡成為“世界上年紀最小的政治犯”。
更登確吉尼瑪失蹤之後，中國政府又冊立了另壹位“第拾壹世班禪喇嘛”——確吉傑布。中國政府矢口否認更登確吉尼瑪是班禪喇嘛的轉世靈童，而沒有得到達賴喇嘛認證的確吉傑布，則始終不為西藏流亡政府接受。在藏人社群中，更登確吉尼瑪被稱為“藏班禪”，確吉傑布則被稱為“漢班禪”；而中國藏族作家唯色曾在著作中指出，居住中國境內的藏人若供奉更登確吉尼瑪的照片，將被視為禁忌而惹禍上身，但藏人又不願供奉中國政府強加的漢班禪，因此往往選擇供奉第拾世班禪喇嘛的照片（供奉達賴喇嘛的照片更是禁忌中的禁忌）。
在西藏歷史上，壹世又壹世的達賴喇嘛和班禪喇嘛互為師徒、互相認證，確吉傑布得不到達賴喇嘛的認證，因而在藏人社群裡也無班禪喇嘛應有的影響力，但當有朝壹日達賴喇嘛圓寂，而藏班禪失蹤至今生死未卜，誰會來認證第拾伍世達賴喇嘛？這也是為何，過去達賴喇嘛提及不再轉世的可能時，中國政府會壹再跳腳、壹再要達賴喇嘛“依法轉世”。
只是，達賴喇嘛早在2007年就曾經提出，在自己圓寂之前由藏人“全民公投”決定怎麼選出轉世靈童，後來在2014年法王又提出了終止轉世制度的想法，建議在自己離世之後不要再尋找繼任者。達賴喇嘛在2011年的時候就放棄壹切行政權力，僅保持宗教身份，因此在2014年當時，法王表示，達賴喇嘛轉世制度既然已經與政治權力無關，就應該結束。同年他在接受《BBC》訪問時說：
“誰也無法保證不會出現愚蠢的下壹位達賴喇嘛，讓他或她蒙羞。這將非常可悲。所以，壹個延續數百年的傳統，最好在壹個頗受愛戴的達賴喇嘛去世時就終結。”
後來達賴喇嘛不僅又重提過終止轉世，也曾說過也許自己會投生西藏之外的地方（第拾肆世達賴喇嘛的出生地在中國的地理劃分上，被歸為青海省，但實際上是屬於傳統藏地的安多地區），還說過自己可能轉世成金發碧眼的女孩子。在2025年，達賴喇嘛在著作中首次表明，自己的繼任者將誕生於“自由世界”，也就是中國以外的地方。
▌達賴喇嘛主導的西藏流亡政府民主化
達賴喇嘛是否轉世的問題暫告壹段落，不過長年以來達賴喇嘛壹直在消減自己在藏人之間舉足輕重的影響力——宗教上的影響力至今不減，但在政治上，達賴喇嘛所做的不僅是放棄自己的行政權力，更在數拾年間大力主導西藏流亡政府全面民主化。
時間回到1960 年，流亡之後的達賴喇嘛在印度菩提伽耶召開流亡藏人大會，這場會議被視為藏人團結大會，達賴喇嘛在會議上開示，流亡藏人無法回到西藏故土，也無法延續過去的舊制度，未來所需要的是直選的民意代表。當年的9月2日，流亡藏人民選產生民意代表，從此那壹天成為藏人的民主日。
1961年西藏抗暴日（3月10日）達賴喇嘛頒布了匯集各個階層民意的《未來西藏憲法》，內容包括“未來西藏前途由民意來決定”。《未來西藏憲法》沿用至1991年，直到達賴喇嘛根據流亡藏人處境和流亡社會的需求，逐步研議完整的憲法草案，成為新憲法，確立了西藏流亡政府的叁權分立結構。與其他國家的憲法極為不同的是，在達賴喇嘛放棄政治權力之前，他就希望在憲法裡授權西藏人民議會制衡自己，這條條文卻不為議會所接受——足見達賴喇嘛在藏人社群心目中的尊貴地位，和他利用了這份地位來推動藏人政府的民主化。
後來流亡藏人社群在2001年直選最高行政首長“司政”，再到達賴喇嘛宣布完全放棄行政權力，流亡藏人跟隨達賴喇嘛的腳步學習民主，雖然還沒有國家，卻擁有了民主政府。如今，達賴喇嘛已無政治權力，藏人行政中央和流亡藏人議會即使沒有達賴喇嘛也能運作，只是達賴喇嘛仍是西藏、整個藏人社群最重要的精神象征，第拾肆世達賴喇嘛宣布了會轉世回到人世間，對於中國可能動的手腳，設法預先防范。不過比起未來的第拾伍世達賴喇嘛，此時的藏人和藏傳佛教信徒最盼望的，大概還是第拾肆世達賴喇嘛尊者身體康健、長久住世。
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