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60歲前默默無聞,60歲後創造歷史
60歲前默默無聞,60歲後創造歷史60歲前默默無聞,60歲後創造歷史
萬裡之路上，取經的隊伍已經發生分化，或分道揚鑣，或半途而廢，最初陪法顯西行的僧人中，只剩下慧景、道整贰人仍鍥而不舍。可法顯沒想到，他們還將付出生命的代價。
從北天竺進入中天竺的途中，法顯等人要通過常年積雪的小雪山（今阿富汗薩菲德山脈）。慧景在風雪之中精疲力竭，自知難以堅持。他口吐白沫，告訴法顯：“我已經不行了，你繼續前進，不要與我壹同死在這裡。”旅伴死後，法顯撫其屍痛哭，隨後忍著悲痛攀越山嶺，和道整來到了佛教的起源地。
在中天竺，法顯和道整贰人先後游歷了摩頭羅國、僧伽施國、拘薩羅國、毗舍離國、巴連弗邑等佛教勝地。
在拘薩羅國，法顯和道整參觀了佛祖生前居住了25年的祇洹精舍。昔日壹眾僧侶攜手同心，歷經九死壹生，西行而來，如今只有道整壹人在旁，法顯百感交集，悲歎不已，更何況，經過數年的跋山涉水，他已經是壹個年過柒拾的老僧了。他不知道，自己是否還能帶著經書回到中原。
精舍的天竺僧侶們看到如此悲傷的法顯，不禁驚訝地問，你們是從哪裡來的？
法顯回答道，我們是從漢地來的。
天竺僧人驚歎道：“真是奇了怪哉，這麼迢遙的路程，也能到我們這裡求法，我們還從未見過漢地的人呢！”
在西行的第7個年頭，法顯抵達巴連弗邑（又稱華氏城，今印度比哈爾邦巴特那附近），終於找到《摩訶僧衹眾律》《薩婆多眾律》等律藏的寫本，他在此留學3年，學習梵文，抄寫律本。
作為法顯的最後壹位同志，道整自從來到天竺後就被當地文化深深吸引，認為天竺才是真正的修行之地，漢地戒律殘缺不全，反而像是佛教的邊地，於是立下誓言：“自今已去至得佛，願不生邊也。”道整說，他再也不回中原了。
人各有志。當初，法顯之所以西行，就是為了求得天竺的律藏，傳到中原，因此，他不會留在天竺，他壹定要回到遙遠的東方，將所學奉獻給故土，他注定只能孤獨地前行。
▲印度桑奇大塔。圖源：圖蟲創意授權
經過10年的取經之旅，義熙伍年（409），法顯即將啟程東歸。
但他沒有再走陸路，而是改走海路，即海上絲綢之路。
學者章巽認為，《佛國記》中敘述的航海生活，是中國第壹部詳細的航海行記，為中國古代海上交通的重要記錄。
法顯從天竺東部的港口多摩梨帝國（今印度西孟加拉邦米德納普爾）出發，跨過孟加拉灣，很快抵達南亞次大陸南端、印度洋上的島國——師子國（今斯裡蘭卡）。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
從北天竺進入中天竺的途中，法顯等人要通過常年積雪的小雪山（今阿富汗薩菲德山脈）。慧景在風雪之中精疲力竭，自知難以堅持。他口吐白沫，告訴法顯：“我已經不行了，你繼續前進，不要與我壹同死在這裡。”旅伴死後，法顯撫其屍痛哭，隨後忍著悲痛攀越山嶺，和道整來到了佛教的起源地。
在中天竺，法顯和道整贰人先後游歷了摩頭羅國、僧伽施國、拘薩羅國、毗舍離國、巴連弗邑等佛教勝地。
在拘薩羅國，法顯和道整參觀了佛祖生前居住了25年的祇洹精舍。昔日壹眾僧侶攜手同心，歷經九死壹生，西行而來，如今只有道整壹人在旁，法顯百感交集，悲歎不已，更何況，經過數年的跋山涉水，他已經是壹個年過柒拾的老僧了。他不知道，自己是否還能帶著經書回到中原。
精舍的天竺僧侶們看到如此悲傷的法顯，不禁驚訝地問，你們是從哪裡來的？
法顯回答道，我們是從漢地來的。
天竺僧人驚歎道：“真是奇了怪哉，這麼迢遙的路程，也能到我們這裡求法，我們還從未見過漢地的人呢！”
在西行的第7個年頭，法顯抵達巴連弗邑（又稱華氏城，今印度比哈爾邦巴特那附近），終於找到《摩訶僧衹眾律》《薩婆多眾律》等律藏的寫本，他在此留學3年，學習梵文，抄寫律本。
作為法顯的最後壹位同志，道整自從來到天竺後就被當地文化深深吸引，認為天竺才是真正的修行之地，漢地戒律殘缺不全，反而像是佛教的邊地，於是立下誓言：“自今已去至得佛，願不生邊也。”道整說，他再也不回中原了。
人各有志。當初，法顯之所以西行，就是為了求得天竺的律藏，傳到中原，因此，他不會留在天竺，他壹定要回到遙遠的東方，將所學奉獻給故土，他注定只能孤獨地前行。
▲印度桑奇大塔。圖源：圖蟲創意授權
經過10年的取經之旅，義熙伍年（409），法顯即將啟程東歸。
但他沒有再走陸路，而是改走海路，即海上絲綢之路。
學者章巽認為，《佛國記》中敘述的航海生活，是中國第壹部詳細的航海行記，為中國古代海上交通的重要記錄。
法顯從天竺東部的港口多摩梨帝國（今印度西孟加拉邦米德納普爾）出發，跨過孟加拉灣，很快抵達南亞次大陸南端、印度洋上的島國——師子國（今斯裡蘭卡）。
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