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60歲前默默無聞,60歲後創造歷史
60歲前默默無聞,60歲後創造歷史60歲前默默無聞,60歲後創造歷史
戒律殘缺，教門混亂，讓身在長安的法顯深感痛心，他毅然決定前往天竺，尋求完整的律藏。
▲19世紀英國漢學家畢爾所繪的法顯路線。圖源：網絡
壹個小人物的遠行，要靠自己的奮斗，也要考慮歷史的進程。
法顯啟程西行的這壹年，天下並不太平。當時，北方陷入淝水之戰後的連鎖反應，前秦分裂，群雄割據。統治長安的後秦國君姚興是壹個野心家，他不斷發兵東進，與東晉爭奪領土，同時與西面的各勢力發生沖突。離開長安後，法顯壹行人翻過隴山，經過後秦和西秦的國界，從天水順渭河上溯到河湟谷地。法顯西行的第壹站——河西走廊，也處於動蕩不安的局面，但在佛法興盛的河西，法顯壹行人受到歡迎，與多位政治人物有了接觸。
▲河西肆郡。圖源：最愛歷史
法顯壹行人抵達西秦時正值夏季，先是在金城（壹說苑川，今甘肅蘭州）進行了“夏坐”。
法顯在《佛國記》中將西秦稱作“乾歸國”，這是因為西秦在位的君主叫乞伏乾歸，他繼承了哥哥乞伏國仁的事業，割據隴西壹帶。所謂夏坐，是指佛教僧人在夏季禁止外出、聚在壹起潛心修行叁個月的習俗，源自佛教發源地印度，由於印度半島屬熱帶氣候，僧眾不得不在炎熱的夏天避免外出，保持內心的寧靜，傳到中原後，這壹習俗保留下來。在之後的旅程中，法顯多次進行夏坐，因此在壹些地方停留時間較久，留下了比較詳細的記載。
秋高氣爽之際，結束夏坐的法顯壹行人繼續西行，經扁都口到達河西走廊的張掖。
《佛國記》雲：“張掖大亂，道路不通。”彼時，後涼呂氏已是強弩之末，河西各方勢力互相攻伐，阻擋了法顯西行之路。所幸，統治張掖的北涼王段業是個佛教徒，他邀請法顯留在張掖講授佛經，並自請為法顯的“檀越”（即施主，為僧侶施舍財物之人）。
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▲19世紀英國漢學家畢爾所繪的法顯路線。圖源：網絡
壹個小人物的遠行，要靠自己的奮斗，也要考慮歷史的進程。
法顯啟程西行的這壹年，天下並不太平。當時，北方陷入淝水之戰後的連鎖反應，前秦分裂，群雄割據。統治長安的後秦國君姚興是壹個野心家，他不斷發兵東進，與東晉爭奪領土，同時與西面的各勢力發生沖突。離開長安後，法顯壹行人翻過隴山，經過後秦和西秦的國界，從天水順渭河上溯到河湟谷地。法顯西行的第壹站——河西走廊，也處於動蕩不安的局面，但在佛法興盛的河西，法顯壹行人受到歡迎，與多位政治人物有了接觸。
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法顯壹行人抵達西秦時正值夏季，先是在金城（壹說苑川，今甘肅蘭州）進行了“夏坐”。
法顯在《佛國記》中將西秦稱作“乾歸國”，這是因為西秦在位的君主叫乞伏乾歸，他繼承了哥哥乞伏國仁的事業，割據隴西壹帶。所謂夏坐，是指佛教僧人在夏季禁止外出、聚在壹起潛心修行叁個月的習俗，源自佛教發源地印度，由於印度半島屬熱帶氣候，僧眾不得不在炎熱的夏天避免外出，保持內心的寧靜，傳到中原後，這壹習俗保留下來。在之後的旅程中，法顯多次進行夏坐，因此在壹些地方停留時間較久，留下了比較詳細的記載。
秋高氣爽之際，結束夏坐的法顯壹行人繼續西行，經扁都口到達河西走廊的張掖。
《佛國記》雲：“張掖大亂，道路不通。”彼時，後涼呂氏已是強弩之末，河西各方勢力互相攻伐，阻擋了法顯西行之路。所幸，統治張掖的北涼王段業是個佛教徒，他邀請法顯留在張掖講授佛經，並自請為法顯的“檀越”（即施主，為僧侶施舍財物之人）。
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