[亞裔] 40%美國人懷疑亞裔忠誠度 應如何破局?
由美國的“亞裔美國人基金會”(TAAF)主持的2025年《STAATUS指數》出爐，結果令人心寒。
這份報告被普遍認為是“美國民眾如何看待亞裔美國人、夏威夷原住民和太平洋島民的權威年度調查”，具有全美代表性的多族群視角研究，啟動於2021年。今年，在征集到4909份答案後，得出的結論竟然包括：
40%的美國人懷疑亞裔美國人對美國的忠誠度(2021年這個數據是21%);
超過25%的美國人認為華裔是美國國家安全及社會的威脅;
40%的人支持限制持中國護照的人購買土地;
56%的美國人支持贰戰期間對日裔的拘禁;
63%亞裔預計未來伍年可能遭遇種族歧視;
25%美國人與亞裔零社交往來;
53%美國人仍無法說出任何相關重大歷史事件;
通過政客了解亞裔社區相關信息的比例從2021年6%升至2025年14%，等等。
盡管川普總統上台後令美國在西方世界的地位有所動搖。但是，考慮到多年來中西方的對立、西方媒體的宣傳及疫情以來仇亞歧視的全面爆發等現實因素，這份報告無疑可以作為多個國家社會問題的風向標。面對這些殘酷的統計數字，各國華裔社區應更加深刻地思考如何應對，並付諸行動，否則很容易成為突發性重大社會事件的受害者。
作為多元化的社區(宗教、語言、文字、意識形態等多元)，很難判斷“所有亞裔(華裔)”的忠誠度，但是毫無疑問，華裔社區成員中有很大的比例是有意願、並已經在定居國扎根，在文化上與祖籍國保持壹定程度的關聯，在政治上獨立於祖籍國——這些人對定居國的忠誠度不容置疑。
對這部分人，用過去慣常的、站在中國視角的“海外華人(Overseas Chinese)”來稱呼已不再適用，而應該用“華裔(Ethnic Chinese)”，或者更形象的稱其為“已經扎根定居國的華人(Rooted Chinese)”——借鑒新加坡、馬來西亞的官方用法，可以采用“華族”來稱呼。
華族是定居國的壹個民族。華族既不是祖籍國國民的”海外延伸”，更不是”文化棄兒”，而是形成了”文化延續-政治獨立”的新型認同模式。他們的身份不是渴望被召喚的游子，而是扎根於定居國的積極建設者與文化共創者。
文化層面，他們在壹定程度上傳承中文和華夏習俗，延續節慶傳統，維系著文化記憶的連續性;另壹方面，他們積極融入所在國的文化環境，形成獨特的混合認同。同時，他們將部分華夏文化帶入到所在國的文化，促動多元文化的發展。政治層面，華族以所在國的國民身份參與社會事務，認同所在國的價值觀和社會制度，而不再受祖籍國政治議程的影響。在政治認同上完成了從”僑居者”到”定居者”的轉變。
清晰的身份定義對於定居各國的華裔移民益處良多。
在個人層面，它有助於緩解文化撕裂與身份焦慮，使個體能夠更坦然地面對“我是誰”的問題，增強心理安全感與文化歸屬感;在群體層面，能夠凝聚共識，促進代際傳承，同時擺脫“華僑”、“海外華人”等歷史性標簽所附帶的依附性與模糊性;而在社會與國家層面，壹個不以“僑”、“回流”、“外國人”為中心的新身份表達，有助於華族以平等主體的姿態參與居住國的政治、社會與文化建設，也讓主流社會更准確理解並尊重這壹群體的歷史、貢獻與文化特質。
對於本年度TAAF民調所暴露的華裔社區面臨的尖銳的社會矛盾而言，“華族”身份的強調可以在壹定程度上緩解定居國社會對華裔社區忠誠度的懷疑。
除了社區內外明確傳達出文化關聯、政治區隔的“華族”特質的信息之外，華族本身在日常生活工作中也應有意推行壹些理念，如加強對文化的理解、歷史的探索及社會參與的重視及雙向實踐。
文化理解的雙向實踐指：華贰代熟悉華夏文化，華壹代學習北美文化。
如果華贰代能從父母的言傳身教、中文學習中習得華夏文化，對他們拓展認知、打開視界、增強自信等都有極大益處。同時，壹代移民應該清晰地了解、認識到華夏文化與定居國文化的主要差異。只有更多了解定居國家的主流的文化，才有可能更好地與大眾溝通、更順暢地加入到社會運行中。
歷史探索的雙向實踐指：保護、傳播華裔移民史;熟悉定居國歷史的其他方面。
華裔移民史是定居國歷史的壹部分。發掘、完善移民史，保護歷史遺跡和資料，傳播華裔移民史，對於明確華裔移民對定居國發展的重要作用、還原壹些國家曾經發生的對少數族裔的歧視史，以恢復華裔社區在定居國的國家建構中本應有的地位、推動當下社會的進步、幫助少數族裔平權等至關重要。同時，壹代移民應該加強對定居國歷史的了解。了解歷史，才能理解現實;了解歷史，才能以史為鑒。
社會參與的雙向實踐指：參與多種義工組織和公民事務;反對歧視，維護社會和諧。
加入各種NPO/NGO組織、成為義工，可以從多方面為定居國的社會做出貢獻。特別需要重視公民的社會參與，參與政治與公共事務的行為，包括各級政府選舉中投票，成為競選候選人或者輔助他人競選;參與組織或推動選民教育活動的公民教育等。同時，應監督、反對社會中的歧視現象，對於系統性歧視更不能放松警惕。
華族不只是定居國土地上的生活者，更是公共空間的對話者、文化記憶的承載者、社會價值的實踐者。面對公眾對亞裔的不信任、政治污名化，以及大國博弈所投下的陰影，我們不能僅以“解釋”來回應，而應以“存在”本身來反轉敘事。
從“被定義”到“自我定義”，從“忍耐”到“發聲”，這是壹個不易卻必要的轉變。而我們要成為這個轉變的主動推動者。
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這份報告被普遍認為是“美國民眾如何看待亞裔美國人、夏威夷原住民和太平洋島民的權威年度調查”，具有全美代表性的多族群視角研究，啟動於2021年。今年，在征集到4909份答案後，得出的結論竟然包括：
40%的美國人懷疑亞裔美國人對美國的忠誠度(2021年這個數據是21%);
超過25%的美國人認為華裔是美國國家安全及社會的威脅;
40%的人支持限制持中國護照的人購買土地;
56%的美國人支持贰戰期間對日裔的拘禁;
63%亞裔預計未來伍年可能遭遇種族歧視;
25%美國人與亞裔零社交往來;
53%美國人仍無法說出任何相關重大歷史事件;
通過政客了解亞裔社區相關信息的比例從2021年6%升至2025年14%，等等。
盡管川普總統上台後令美國在西方世界的地位有所動搖。但是，考慮到多年來中西方的對立、西方媒體的宣傳及疫情以來仇亞歧視的全面爆發等現實因素，這份報告無疑可以作為多個國家社會問題的風向標。面對這些殘酷的統計數字，各國華裔社區應更加深刻地思考如何應對，並付諸行動，否則很容易成為突發性重大社會事件的受害者。
作為多元化的社區(宗教、語言、文字、意識形態等多元)，很難判斷“所有亞裔(華裔)”的忠誠度，但是毫無疑問，華裔社區成員中有很大的比例是有意願、並已經在定居國扎根，在文化上與祖籍國保持壹定程度的關聯，在政治上獨立於祖籍國——這些人對定居國的忠誠度不容置疑。
對這部分人，用過去慣常的、站在中國視角的“海外華人(Overseas Chinese)”來稱呼已不再適用，而應該用“華裔(Ethnic Chinese)”，或者更形象的稱其為“已經扎根定居國的華人(Rooted Chinese)”——借鑒新加坡、馬來西亞的官方用法，可以采用“華族”來稱呼。
華族是定居國的壹個民族。華族既不是祖籍國國民的”海外延伸”，更不是”文化棄兒”，而是形成了”文化延續-政治獨立”的新型認同模式。他們的身份不是渴望被召喚的游子，而是扎根於定居國的積極建設者與文化共創者。
文化層面，他們在壹定程度上傳承中文和華夏習俗，延續節慶傳統，維系著文化記憶的連續性;另壹方面，他們積極融入所在國的文化環境，形成獨特的混合認同。同時，他們將部分華夏文化帶入到所在國的文化，促動多元文化的發展。政治層面，華族以所在國的國民身份參與社會事務，認同所在國的價值觀和社會制度，而不再受祖籍國政治議程的影響。在政治認同上完成了從”僑居者”到”定居者”的轉變。
清晰的身份定義對於定居各國的華裔移民益處良多。
在個人層面，它有助於緩解文化撕裂與身份焦慮，使個體能夠更坦然地面對“我是誰”的問題，增強心理安全感與文化歸屬感;在群體層面，能夠凝聚共識，促進代際傳承，同時擺脫“華僑”、“海外華人”等歷史性標簽所附帶的依附性與模糊性;而在社會與國家層面，壹個不以“僑”、“回流”、“外國人”為中心的新身份表達，有助於華族以平等主體的姿態參與居住國的政治、社會與文化建設，也讓主流社會更准確理解並尊重這壹群體的歷史、貢獻與文化特質。
對於本年度TAAF民調所暴露的華裔社區面臨的尖銳的社會矛盾而言，“華族”身份的強調可以在壹定程度上緩解定居國社會對華裔社區忠誠度的懷疑。
除了社區內外明確傳達出文化關聯、政治區隔的“華族”特質的信息之外，華族本身在日常生活工作中也應有意推行壹些理念，如加強對文化的理解、歷史的探索及社會參與的重視及雙向實踐。
文化理解的雙向實踐指：華贰代熟悉華夏文化，華壹代學習北美文化。
如果華贰代能從父母的言傳身教、中文學習中習得華夏文化，對他們拓展認知、打開視界、增強自信等都有極大益處。同時，壹代移民應該清晰地了解、認識到華夏文化與定居國文化的主要差異。只有更多了解定居國家的主流的文化，才有可能更好地與大眾溝通、更順暢地加入到社會運行中。
歷史探索的雙向實踐指：保護、傳播華裔移民史;熟悉定居國歷史的其他方面。
華裔移民史是定居國歷史的壹部分。發掘、完善移民史，保護歷史遺跡和資料，傳播華裔移民史，對於明確華裔移民對定居國發展的重要作用、還原壹些國家曾經發生的對少數族裔的歧視史，以恢復華裔社區在定居國的國家建構中本應有的地位、推動當下社會的進步、幫助少數族裔平權等至關重要。同時，壹代移民應該加強對定居國歷史的了解。了解歷史，才能理解現實;了解歷史，才能以史為鑒。
社會參與的雙向實踐指：參與多種義工組織和公民事務;反對歧視，維護社會和諧。
加入各種NPO/NGO組織、成為義工，可以從多方面為定居國的社會做出貢獻。特別需要重視公民的社會參與，參與政治與公共事務的行為，包括各級政府選舉中投票，成為競選候選人或者輔助他人競選;參與組織或推動選民教育活動的公民教育等。同時，應監督、反對社會中的歧視現象，對於系統性歧視更不能放松警惕。
華族不只是定居國土地上的生活者，更是公共空間的對話者、文化記憶的承載者、社會價值的實踐者。面對公眾對亞裔的不信任、政治污名化，以及大國博弈所投下的陰影，我們不能僅以“解釋”來回應，而應以“存在”本身來反轉敘事。
從“被定義”到“自我定義”，從“忍耐”到“發聲”，這是壹個不易卻必要的轉變。而我們要成為這個轉變的主動推動者。
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