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"国父"的由来 孙中山逝世一百周年纪念文
"国父"的由来 孙中山逝世一百周年纪念文"国父"的由来 孙中山逝世一百周年纪念文
中国历史著作，“春秋”笔法，主张“名从主人，号从中国”。数千载以来，为史家定识。惟自古帝王将相，圣贤杰士，除其本名之外，死后又有谥名，其本人并不预知，而真能传世者，往往出于后人所赠的谥号。世人多不知小白但知齐桓公，不知重耳但知晋文公。不知刘恒但知汉文帝，不知刘彻但知汉武帝。俱是以死后谥名，远播百代，其本名则不具重要。这也是史书常例。数千年的中国史上，历代帝王将相未尝有任何一人事先预知其死后谥名，此正可见史法格局，向来受到尊重，足以取信于天下，传示至百代。
谥名的规制，创自西周，有《谥法解》载之于《逸周书》。谥名不仅为美誉，也有不少恶谥。厉王、幽王、炀帝固是诋讥昏暴，献帝、怀帝、愍帝亦俱是国家沦亡丧乱的谥号。所谓盖棺论定，正足以警惕主政者表率万民所当存有的戒惧。
今世已是民主时代（编注：文指中华民国），谥法名号从此尘封。三千年帝君制度俱已革除，人民自做国家主人翁。自总统以至百官群僚，都是人民的公仆。这一个有史以来重大的开新局面，是谁所创造的，就是孙中山。
中华民国肇建已八十八年，孙中山逝世也已七十余年（编注：2025年3月12日为国父逝世一百周年），学界研究孙氏论着不下万余种，今后趋势尚在扩展之中。凭各家智慧论断，已多获有一定共识。特别在孙中山的名讳与国父尊号，正宜在此作一个综合澄清，并就教于国人。孙中山原来谱名德明，惟凡其自署，多书写孙文字逸仙，英文签字俱用SUN YAT－SEN，学界自当是公认孙文字逸仙为孙氏自主正名。前辈李定一先生曾在香港亲自向我表述此一观点。吴相湘先生手着《孙逸仙先生传》亦正代表肯定正名。两位前辈俱是本于“名从主人”之义，当是立足坚稳。因是在学术上讨论问题，仅可书写孙文或孙逸仙，绝无任何争议。
中华民国今世已是民主时代，这一个有史以来重大的开新局面，是谁所创造的？（图片来源：Adobe stock）
惟回头思考中华民国群民常用孙中山以称孙氏，为共喻共晓，久成一国通习。拙见以为，使用此名，正足以纪念孙氏一生革命的艰险辛酸历程。孙氏奔走革命，实富生命危险。清廷视为判国大罪，到处通缉追捕，驻外使馆亦随时访查缉拿。孙氏流亡漂泊海外，不能不隐姓埋名，变易服饰。因其多次匿居日本，就便即改署中山樵名号。孙氏尝自述，在日无时不受若干日本警察跟踪，甚至大声喝斥，不假辞色。虽是桀犬吠尧，亦无不忍气吞声，包羞含辱。中山之名所表状者，尤甚于孔子陈蔡之危，晋重耳受曹子之辱。国人纪念孙氏，不忘其苦难经历，表现了甘棠之风，当用此名为宜。同时，中山陵早已成为国家名胜，驰誉中外。中山大学亦长期培育英才，济济多士。无须再有所改易，壤以成之局。故愿仍旧称孙中山，以为从俗从众。
国人推尊孙中山为国父，是孙氏死后多年之事。此一尊称起于民国二十九年（一九四零）四月一日出以国民政府的正式表扬，以渝文字三一九号训令通告全国，其文称：“倡导国民革命，手创中华民国。更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等。光被四表，功高万世。凡我国民，报本追远，宜表尊崇。”（《国父年谱》下册，一六一九页）此是中华民国政府明令。我为国民，自是遵行惟谨。国家政令，监司百僚自当奉戴实践，万民为国家宗主，其崇敬开国先驱，伟人圣哲，自须充分了然其重要，辨识其意义。本人不揣固陋，愿为此政令内涵，略加诠释，以供国民参酌。
其一，中国四千年世传家天下的帝君政治，在我们这一代二十世纪，被根本推翻，政治体制完全改变，此是四千年一见的重大变局。抑且孙中山起义革命，以小博大，推翻满清，其领导国民革命是英雄造时势，可谓历经百劫，出死入生，屡仆屡起，百折不回，领导同志，奋斗到底，终能肇造民国，故一切因孙氏而去，亦因孙氏而变。正见出英雄伟人格局，国家今日任何要政，皆由革命成果而来，岂可不纪念前人功烈。
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还没人说话啊，我想来说几句
谥名的规制，创自西周，有《谥法解》载之于《逸周书》。谥名不仅为美誉，也有不少恶谥。厉王、幽王、炀帝固是诋讥昏暴，献帝、怀帝、愍帝亦俱是国家沦亡丧乱的谥号。所谓盖棺论定，正足以警惕主政者表率万民所当存有的戒惧。
今世已是民主时代（编注：文指中华民国），谥法名号从此尘封。三千年帝君制度俱已革除，人民自做国家主人翁。自总统以至百官群僚，都是人民的公仆。这一个有史以来重大的开新局面，是谁所创造的，就是孙中山。
中华民国肇建已八十八年，孙中山逝世也已七十余年（编注：2025年3月12日为国父逝世一百周年），学界研究孙氏论着不下万余种，今后趋势尚在扩展之中。凭各家智慧论断，已多获有一定共识。特别在孙中山的名讳与国父尊号，正宜在此作一个综合澄清，并就教于国人。孙中山原来谱名德明，惟凡其自署，多书写孙文字逸仙，英文签字俱用SUN YAT－SEN，学界自当是公认孙文字逸仙为孙氏自主正名。前辈李定一先生曾在香港亲自向我表述此一观点。吴相湘先生手着《孙逸仙先生传》亦正代表肯定正名。两位前辈俱是本于“名从主人”之义，当是立足坚稳。因是在学术上讨论问题，仅可书写孙文或孙逸仙，绝无任何争议。
中华民国今世已是民主时代，这一个有史以来重大的开新局面，是谁所创造的？（图片来源：Adobe stock）
惟回头思考中华民国群民常用孙中山以称孙氏，为共喻共晓，久成一国通习。拙见以为，使用此名，正足以纪念孙氏一生革命的艰险辛酸历程。孙氏奔走革命，实富生命危险。清廷视为判国大罪，到处通缉追捕，驻外使馆亦随时访查缉拿。孙氏流亡漂泊海外，不能不隐姓埋名，变易服饰。因其多次匿居日本，就便即改署中山樵名号。孙氏尝自述，在日无时不受若干日本警察跟踪，甚至大声喝斥，不假辞色。虽是桀犬吠尧，亦无不忍气吞声，包羞含辱。中山之名所表状者，尤甚于孔子陈蔡之危，晋重耳受曹子之辱。国人纪念孙氏，不忘其苦难经历，表现了甘棠之风，当用此名为宜。同时，中山陵早已成为国家名胜，驰誉中外。中山大学亦长期培育英才，济济多士。无须再有所改易，壤以成之局。故愿仍旧称孙中山，以为从俗从众。
国人推尊孙中山为国父，是孙氏死后多年之事。此一尊称起于民国二十九年（一九四零）四月一日出以国民政府的正式表扬，以渝文字三一九号训令通告全国，其文称：“倡导国民革命，手创中华民国。更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等。光被四表，功高万世。凡我国民，报本追远，宜表尊崇。”（《国父年谱》下册，一六一九页）此是中华民国政府明令。我为国民，自是遵行惟谨。国家政令，监司百僚自当奉戴实践，万民为国家宗主，其崇敬开国先驱，伟人圣哲，自须充分了然其重要，辨识其意义。本人不揣固陋，愿为此政令内涵，略加诠释，以供国民参酌。
其一，中国四千年世传家天下的帝君政治，在我们这一代二十世纪，被根本推翻，政治体制完全改变，此是四千年一见的重大变局。抑且孙中山起义革命，以小博大，推翻满清，其领导国民革命是英雄造时势，可谓历经百劫，出死入生，屡仆屡起，百折不回，领导同志，奋斗到底，终能肇造民国，故一切因孙氏而去，亦因孙氏而变。正见出英雄伟人格局，国家今日任何要政，皆由革命成果而来，岂可不纪念前人功烈。
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