[春節專欄] 春節的社會實踐:確認"我們是誰"的節日
廣東潮州龍湖古寨廣場上演舞獅表演。 陳瑩 圖
奔向數智化時代的“年”
塗爾幹在《宗教生活的基本形式》中提出過宗教儀式的肆種功能：自我否定與懲戒、強化群體凝聚力、維持群體價值觀以及娛樂化地化解個人的失落或不滿。盡管儀式如今已不再局限於宗教范疇，但塗爾幹對儀式功能的上述討論仍具有廣泛的適用性。這些儀式以日常生活為基礎，通過展演將日常活動轉化為具有特殊意義的行為，從而實現文化的認同與傳承。
韓炳哲在《儀式的消失：當下的世界》壹書中也探討了現代化進程中傳統節日文化及其儀式的嬗變路徑。傳統社會中，人們以深厚的情感紐帶相鏈接，通過儀式和默契而維持穩定。然而，當這種原始親密關系消失時，反倒可能吊詭地催生壹種形式主義的過度交際——沒有交際的共同體，最終被沒有共同體的交際所取代。如果我們對韓氏的這壹判斷感到費解的話，不妨想想我們在“數智技術賦能”之下的群發拜年短信微信、似有實無的“鍵對鍵”網絡社交。
就其前現代本源而言，傳統節日具有神聖性。就其當下本質而言，勞動工作具有世俗性。勞動與節日的交替往復，本身是人的生活世界張弛有道的制度安排。在我們未達理想的大同社會前提下，勞動有使人趨於孤立和單向度的傾向，而節日則內嵌著聚集和整合功能。節日的周期性正反映了人類的集體意向性，以及勞動與休息、分散與聚集之間的更新迭代。當我們以壹種績效主義導向的視野，將生命完全世俗化、將休息降級為恢復性勞動的“休閒”，我們自然也僅僅會得到壹個短暫寧靜的、同質化的世界。
今天，傳統的農耕文明慢生活逐漸被現代大工業生產，甚至數智化時代的快節奏所取代，春節的意義也隨之改變——不再是播種的前奏，而只是人們奔波勞頓的現代生活中壹次短暫的休憩。
盡管如此，傳統節日的核心價值並未完全消失。所謂“年味變淡”等背後值得討論的真問題，是如何隨著經濟發展和生活水平的提高，在人們對傳統節日慶祝方式有更多選擇的同時，傳承我們的文化根脈，並促進其創造性轉化、創新性發展。其要義既不是文化虛無主義、也不是文化復古主義，既不是文化自卑、也不是文化自負，而是通過對節慶文化的正本清源，克服現代化進程中的工具理性帶來的精神孤獨。
以春節作為典型代表的傳統節日，是中國非物質文化遺產的重要組成部分。這些文化遺產的世代相傳，是我們進入現代社會、確認“我是誰”之後進壹步確認“我們是誰”、確立文化自覺與文化自信的重要基礎架構，也是我們凝聚民族精神和共同理想的重要載體。盡管現代社會的運轉節奏不斷加速，節日仍然是人們放松身心、回歸家庭的重要時刻。節日的“神聖性”並非與現代社會格格不入，而是需要通過新的形式和內涵重新加以詮釋。
傳統節日及其背後的優秀傳統文化的保護和傳承，不僅包含對過去的尊重，更指向對未來的塑造，在既往厚重歷史與當下鮮活實踐綿延不絕的延長線上，中華民族必將在人類文明文化發展史上不斷續寫更加絢爛多彩的篇章。（作者系上海財經大學教授）
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還沒人說話啊，我想來說幾句
奔向數智化時代的“年”
塗爾幹在《宗教生活的基本形式》中提出過宗教儀式的肆種功能：自我否定與懲戒、強化群體凝聚力、維持群體價值觀以及娛樂化地化解個人的失落或不滿。盡管儀式如今已不再局限於宗教范疇，但塗爾幹對儀式功能的上述討論仍具有廣泛的適用性。這些儀式以日常生活為基礎，通過展演將日常活動轉化為具有特殊意義的行為，從而實現文化的認同與傳承。
韓炳哲在《儀式的消失：當下的世界》壹書中也探討了現代化進程中傳統節日文化及其儀式的嬗變路徑。傳統社會中，人們以深厚的情感紐帶相鏈接，通過儀式和默契而維持穩定。然而，當這種原始親密關系消失時，反倒可能吊詭地催生壹種形式主義的過度交際——沒有交際的共同體，最終被沒有共同體的交際所取代。如果我們對韓氏的這壹判斷感到費解的話，不妨想想我們在“數智技術賦能”之下的群發拜年短信微信、似有實無的“鍵對鍵”網絡社交。
就其前現代本源而言，傳統節日具有神聖性。就其當下本質而言，勞動工作具有世俗性。勞動與節日的交替往復，本身是人的生活世界張弛有道的制度安排。在我們未達理想的大同社會前提下，勞動有使人趨於孤立和單向度的傾向，而節日則內嵌著聚集和整合功能。節日的周期性正反映了人類的集體意向性，以及勞動與休息、分散與聚集之間的更新迭代。當我們以壹種績效主義導向的視野，將生命完全世俗化、將休息降級為恢復性勞動的“休閒”，我們自然也僅僅會得到壹個短暫寧靜的、同質化的世界。
今天，傳統的農耕文明慢生活逐漸被現代大工業生產，甚至數智化時代的快節奏所取代，春節的意義也隨之改變——不再是播種的前奏，而只是人們奔波勞頓的現代生活中壹次短暫的休憩。
盡管如此，傳統節日的核心價值並未完全消失。所謂“年味變淡”等背後值得討論的真問題，是如何隨著經濟發展和生活水平的提高，在人們對傳統節日慶祝方式有更多選擇的同時，傳承我們的文化根脈，並促進其創造性轉化、創新性發展。其要義既不是文化虛無主義、也不是文化復古主義，既不是文化自卑、也不是文化自負，而是通過對節慶文化的正本清源，克服現代化進程中的工具理性帶來的精神孤獨。
以春節作為典型代表的傳統節日，是中國非物質文化遺產的重要組成部分。這些文化遺產的世代相傳，是我們進入現代社會、確認“我是誰”之後進壹步確認“我們是誰”、確立文化自覺與文化自信的重要基礎架構，也是我們凝聚民族精神和共同理想的重要載體。盡管現代社會的運轉節奏不斷加速，節日仍然是人們放松身心、回歸家庭的重要時刻。節日的“神聖性”並非與現代社會格格不入，而是需要通過新的形式和內涵重新加以詮釋。
傳統節日及其背後的優秀傳統文化的保護和傳承，不僅包含對過去的尊重，更指向對未來的塑造，在既往厚重歷史與當下鮮活實踐綿延不絕的延長線上，中華民族必將在人類文明文化發展史上不斷續寫更加絢爛多彩的篇章。（作者系上海財經大學教授）
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