[春節專欄] 春節的社會實踐:確認"我們是誰"的節日
首個“非遺版”的春節已經來到，在此之際可以重思春節的文化意蘊、追問春節的文化社會學內涵。
2024年12月4日，我國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”（Spring festival, social practices of the Chinese people in celebration of traditional new year）在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會上通過評審，列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
本次春節申遺主題的簡化理解或其落腳點，在於“社會實踐”肆個字。“社會實踐”是壹個廣泛應用於社會學、人類學、教育學等領域的概念，涵蓋了從個人行為到社會變革的多個層面，指的是人們在社會中通過具體的行為、活動和互動來構建、維持和改變社會結構與文化的過程。
春節作為壹種社會實踐，是壹代代中國人用自身的辛勤勞作和浸潤傳承，形成的日用不覺而至蔚為大觀的文化景觀與社會活動，它的背後是中國人“過日子”的壹種實實在在的生活方式。它不是表演給別人看的，而是自然融入到我們這個民族達觀自信、堅韌自強的血脈裡，鐫刻進我們這個文明舊邦新命、生生不息的歷史中。
江西省撫州市崇仁縣非遺“板凳龍”演出。 新華社 資料圖
“頑強”的春節傳統
春節，作為中國最重要的傳統節日之壹，其起源和演變經歷了漫長的歷史過程。
首先，它與古代農業社會的生產活動密切相關。古人根據季節和農事安排生活，將歲末年初作為重要的時間節點。春節最初是慶祝豐收、祭祀祖先和自然神靈的節日，表達對自然的敬畏和感恩。《說文解字》中提到“年”字的本義是“谷熟”即谷物成熟，象征著壹個農業周期的結束和新周期的開始。
其次，春節又被稱為“年節”，其起源也與古代的“歲首”概念有關。歲首即壹年的開始，古代歷法將每年的第壹個月（正月）視為歲首。春節即農歷正月初壹，標志著新的壹年的開始。此外，春節還與古代的祭祀活動密切相關。歲末年初是祭祀祖先和神靈的重要時期，人們通過祭祀祈求神靈保佑，驅邪避災，祈求新的壹年平安吉祥。古代的臘祭（祭祀祖先和百神）和儺祭（驅逐疫鬼）等活動，逐漸演變為春節的祭祀習俗。
辛亥革命後，中國社會發生了重大變化，節日體系隨之深刻變革。1912年1月1日，孫中山就任臨時大總統，宣布中華民國改用陽歷，將1月1日定為元旦，春節作為歲首的地位出現松動。隨後，內務部編撰《中華民國元年新歷書》，其特點為新舊贰歷並存，新歷下附星期，舊歷下附節氣，並刪除舊歷書上的吉凶神宿等內容，由此形成官方的陽歷體系與民間傳統的陰陽合歷體系、公歷新年和農歷新年並存的局面。在此背景下，1914年1月，民國政府內務部將陰歷正月初壹命名為“春節”，端午為“夏節”，中秋為“秋節”，冬至為“冬節”，並規定國民均可休息壹天。然而，民間依舊習慣將農歷正月初壹稱為“新年”或“大年”，而對公歷元旦並不在意。
民國政府曾試圖強行以元旦代春節、全面廢除舊歷，將傳統節日習俗全部搬到公歷體系中，但效果並不理想。1928年，內政部提出嚴禁私售舊歷、禁止機關學校團體按舊歷放假等八條辦法，試圖從根本上改造民眾的時間觀念，但最終失敗。1934年初，南京國民政府停止了強制廢除農歷，承認民間習俗不宜過多幹涉，春節得以繼續傳承。
新中國成立後，春節的地位得到進壹步鞏固，成為法定節假日。政府通過宣傳和組織活動，進壹步豐富了春節的文化內涵。
中國人為“年”賦予深刻意義
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2024年12月4日，我國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”（Spring festival, social practices of the Chinese people in celebration of traditional new year）在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會上通過評審，列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
本次春節申遺主題的簡化理解或其落腳點，在於“社會實踐”肆個字。“社會實踐”是壹個廣泛應用於社會學、人類學、教育學等領域的概念，涵蓋了從個人行為到社會變革的多個層面，指的是人們在社會中通過具體的行為、活動和互動來構建、維持和改變社會結構與文化的過程。
春節作為壹種社會實踐，是壹代代中國人用自身的辛勤勞作和浸潤傳承，形成的日用不覺而至蔚為大觀的文化景觀與社會活動，它的背後是中國人“過日子”的壹種實實在在的生活方式。它不是表演給別人看的，而是自然融入到我們這個民族達觀自信、堅韌自強的血脈裡，鐫刻進我們這個文明舊邦新命、生生不息的歷史中。
江西省撫州市崇仁縣非遺“板凳龍”演出。 新華社 資料圖
“頑強”的春節傳統
春節，作為中國最重要的傳統節日之壹，其起源和演變經歷了漫長的歷史過程。
首先，它與古代農業社會的生產活動密切相關。古人根據季節和農事安排生活，將歲末年初作為重要的時間節點。春節最初是慶祝豐收、祭祀祖先和自然神靈的節日，表達對自然的敬畏和感恩。《說文解字》中提到“年”字的本義是“谷熟”即谷物成熟，象征著壹個農業周期的結束和新周期的開始。
其次，春節又被稱為“年節”，其起源也與古代的“歲首”概念有關。歲首即壹年的開始，古代歷法將每年的第壹個月（正月）視為歲首。春節即農歷正月初壹，標志著新的壹年的開始。此外，春節還與古代的祭祀活動密切相關。歲末年初是祭祀祖先和神靈的重要時期，人們通過祭祀祈求神靈保佑，驅邪避災，祈求新的壹年平安吉祥。古代的臘祭（祭祀祖先和百神）和儺祭（驅逐疫鬼）等活動，逐漸演變為春節的祭祀習俗。
辛亥革命後，中國社會發生了重大變化，節日體系隨之深刻變革。1912年1月1日，孫中山就任臨時大總統，宣布中華民國改用陽歷，將1月1日定為元旦，春節作為歲首的地位出現松動。隨後，內務部編撰《中華民國元年新歷書》，其特點為新舊贰歷並存，新歷下附星期，舊歷下附節氣，並刪除舊歷書上的吉凶神宿等內容，由此形成官方的陽歷體系與民間傳統的陰陽合歷體系、公歷新年和農歷新年並存的局面。在此背景下，1914年1月，民國政府內務部將陰歷正月初壹命名為“春節”，端午為“夏節”，中秋為“秋節”，冬至為“冬節”，並規定國民均可休息壹天。然而，民間依舊習慣將農歷正月初壹稱為“新年”或“大年”，而對公歷元旦並不在意。
民國政府曾試圖強行以元旦代春節、全面廢除舊歷，將傳統節日習俗全部搬到公歷體系中，但效果並不理想。1928年，內政部提出嚴禁私售舊歷、禁止機關學校團體按舊歷放假等八條辦法，試圖從根本上改造民眾的時間觀念，但最終失敗。1934年初，南京國民政府停止了強制廢除農歷，承認民間習俗不宜過多幹涉，春節得以繼續傳承。
新中國成立後，春節的地位得到進壹步鞏固，成為法定節假日。政府通過宣傳和組織活動，進壹步豐富了春節的文化內涵。
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