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小小的我:逃離的雅雅,是劉春和跨不過的生殖隔離
小小的我:逃離的雅雅,是劉春和跨不過的生殖隔離小小的我:逃離的雅雅,是劉春和跨不過的生殖隔離
雅雅就是在告訴劉春和，他再努力，雅雅也無法把他視為普通人。
劉春和原以為，殘疾人?持續不斷地努力=普通人。
劉春和很努力，他是學霸，高考分數超出壹本線80多分，他在咖啡館工作。他會打鼓，會幫老年人排憂解難，能得到老年人的壹致認可。
而雅雅告訴劉春和，殘疾人?持續不斷地努力≠普通人，殘疾人?持續不斷地努力只能成為努力的殘疾人。
想想看，這壹贰拾年來，劉春和接受自己殘疾人的身份，並且突破腦癱對他的限制，解鎖壹個個難度極高的技能。
這給劉春和壹種樂觀，只要他足夠努力，他就可以像個普通人壹樣活著。
然而，雅雅拒絕和他牽手，就是在說不可能與劉春和談情說愛，努力的天花板並不高，連牽女孩子的手都會被拒絕。
於是，劉春和崩潰了。
雅雅拒絕與劉春和牽手，然後迅速消失，這不是雅雅的道德問題。
事實上，雅雅比絕大多數人更善良，更美好。我在上壹篇文章中也分析過，整部電影懂劉春和，並尊重他的人，只有外婆和雅雅。
像咖啡館和交通集團那些人，根本不是尊重劉春和，而是在利用劉春和的殘疾人身份，來為自己貼金謀福利。
而雅雅，作為壹個與劉春和沒有任何血緣關系的妙齡女子，她能主動與劉春和做朋友，這種善良已經是能秒殺99.9%的人了。
劉春和要牽雅雅的手，是戀愛關系的確認。這是劉春和的唐突，不是雅雅的問題。
真正的問題是，我們人類有厭惡和殘疾人繁衍的本能。
翁貝托·埃科在《丑的歷史》中給丑分為肆種類型：丑本身（如嘔吐物和屍體）、形式的丑（如不合比例的伍官）、藝術對丑的刻畫（如畫家筆下的屍體）、情境的丑（如陰森的樓道或忽明忽暗的房間）。
形式的丑，就涉及到伍官比例的問題。中西方都建立了各自的傳統美學標准，比如中國傳統的面部美學是叁庭伍眼。西方講究黃金比例分割，面部長度與寬度的比例為1.618:1。
值得壹提的是，人類通常認為，對稱是美的標配之壹。如果伍官不對稱，比例失調，那麼就會被視為丑。
因為腦癱，劉春和的伍官就很不對稱。
如果不了解他，很容易讓人避而遠之。
為什麼會這樣？
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
劉春和原以為，殘疾人?持續不斷地努力=普通人。
劉春和很努力，他是學霸，高考分數超出壹本線80多分，他在咖啡館工作。他會打鼓，會幫老年人排憂解難，能得到老年人的壹致認可。
而雅雅告訴劉春和，殘疾人?持續不斷地努力≠普通人，殘疾人?持續不斷地努力只能成為努力的殘疾人。
想想看，這壹贰拾年來，劉春和接受自己殘疾人的身份，並且突破腦癱對他的限制，解鎖壹個個難度極高的技能。
這給劉春和壹種樂觀，只要他足夠努力，他就可以像個普通人壹樣活著。
然而，雅雅拒絕和他牽手，就是在說不可能與劉春和談情說愛，努力的天花板並不高，連牽女孩子的手都會被拒絕。
於是，劉春和崩潰了。
雅雅拒絕與劉春和牽手，然後迅速消失，這不是雅雅的道德問題。
事實上，雅雅比絕大多數人更善良，更美好。我在上壹篇文章中也分析過，整部電影懂劉春和，並尊重他的人，只有外婆和雅雅。
像咖啡館和交通集團那些人，根本不是尊重劉春和，而是在利用劉春和的殘疾人身份，來為自己貼金謀福利。
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劉春和要牽雅雅的手，是戀愛關系的確認。這是劉春和的唐突，不是雅雅的問題。
真正的問題是，我們人類有厭惡和殘疾人繁衍的本能。
翁貝托·埃科在《丑的歷史》中給丑分為肆種類型：丑本身（如嘔吐物和屍體）、形式的丑（如不合比例的伍官）、藝術對丑的刻畫（如畫家筆下的屍體）、情境的丑（如陰森的樓道或忽明忽暗的房間）。
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值得壹提的是，人類通常認為，對稱是美的標配之壹。如果伍官不對稱，比例失調，那麼就會被視為丑。
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