[啃老] "建議年輕人畢業後先啃老幾年",梁永安解釋原因
澎湃新聞：“啃老”有怎樣的適用邊界？你強調“有條件”是指怎樣的條件？
梁永安：“啃老”需要綜合看家庭經濟能力，以及青年人的未來規劃意識、心理成熟度等。如果家庭的經濟條件的確並不適合支持孩子自由探索，更迫切需要獲得收入，那麼“是否啃老”已經不只是經濟問題，而涉及代際倫理問題、道德問題。這種情況下，我也會建議年輕人先找工作，在工作過程中開展自我探索。
澎湃新聞：你提到允許年輕人“啃老”和自由探索，不僅是對年輕人個體的意義，還有對整個社會發展的長遠意義，如何理解？
梁永安：從更廣闊的中國社會發展過程中來看，當前的時代有兩重不可避免的趨勢，即更加深度的城市化和中產化。
壹是整個社會的城市化轉型。從1978年城市人口只占18%，到2023年末常住人口城鎮化率達66.16%，城市化將是必然趨勢。尤其是當下的城市化發展且不再局限於大中型城市，而是向2800多個縣城蔓延，可以看到縣城的圖書館、歌劇院、音樂廳、博物館也開始大規模普及，人們的精神需求普遍放大。同時縣鄉裡大量原生的物質資源、非物質文化遺產，尚缺乏挖掘和轉化。比如中西部文創資源非常豐富，大量富有民族性的文化資源、古老傳統、圖案器具等尚未被縱深發掘，其中潛藏很多的創造環境，年輕人只有在大地上先走過、理解過、觀察到，才能有所發現。
贰是中產化，即生活方式的轉變。人的需求從衣食住行的需求向著更高的精神需求、文化需求、心理需求轉變。社會文明的內在質量正發生變化。人們的思維方式、價值觀、對現代契約、游戲規則的認知都要有變化，未來所需的人才模式也將不再壹樣。
現代社會的這兩大轉向裡，蘊藏著青年人重新認識世界的契機、創造新生活的契機。如果青年只追求快速安穩、安身立命，過早將自己框住，喪失的可能是歷史機遇。我認為不管是時代的資源，還是當代年輕人的學識、認知資源，都不應該被浪費。利用好天分與學識，把握創造性空間，是這壹代人的歷史使命，對社會、國家的未來發展也會有長遠影響。
澎湃新聞：畢業先“啃老兩叁年”的說法，壹定程度上，違背了求學就業、買房安身、結婚生子的常規“社會時鍾”，也與中國傳統的“孩子成年就自力更生養活自己、贍養父母”的代際模式有沖突性，如何讓父母理解“啃老”這件事？
梁永安：其實何時求學、就業、買房安身、結婚生子的“社會時鍾”，也來自既定的文化建構。我相信未來將是更具流動性的文化創造時代，人們的生活需求將越發差異化，不會再像過去那麼標准化、板塊化。因此在這樣的環境中，更需要每個人發展文化個性，看到遠方即將發生的變化。
兩代人代際之間觀念難以調和也是非常正常的事情。主要因為父母輩與年輕人的思維模式存在根本差異，如同農耕時代與航海時代的兩種模式的碰撞。上壹代父母是較為偏向農耕社會的文化心理，渴望平穩安定，很多父輩對子女的期待停留在“安身”上，希望讓孩子在諸多不確定中找到坐標，早日獲得穩定工作、買房結婚生活，風調雨順過壹生。從數據統計來看，中國首次購房者平均年齡僅為27歲，比很多發達國家的青年都早10年左右。但這樣的快速安定，可能跟社會發展下壹步對年輕人的期待和必然出現的新型人才模式錯位。
我非常建議父母在有條件支持孩子的情況下，應該先謹慎考慮往哪個方向去給孩子投入：是為了此刻的安身，還是為孩子未來拾年後的發展而投資？用於買房安身的這筆寶貴資金，是否還有更加能發揮價值的地方？
當代年輕人的思維模式更偏向航海時代的思考方式。他們實際上算是“現代中國成長的第壹代人”，處在時代交替之中，年輕人需要出海探索未知，發掘創造力，實現自我的精神成長、建立對世界更廣的理解。兩代人的思維方式存在根源上的差異，但在代際維度上又貼得很緊密。因此難免會有不理解和摩擦。
我認為當代父母應該扮演的角色，是作為壹個很好的港口，用溫暖目光看著孩子揚帆遠航，但要隨時准備好迎接他路上可能遇到的不順利和波折風浪，幫助他療傷安歇再出發。父母和孩子最好能保持這樣壹種文化關系和情感關系便可以了。
澎湃新聞：有人認為“啃老”是逃避工作、延緩進入社會的借口，並指出工作也能幫助年輕人理解世界，無需“gap year”。對此你怎麼看？
梁永安：不可否認工作對年輕人的成長是有意義的。工作關系不僅是科層制下的壹個指令體系，工作過程中跟你相處在壹起的群體也是富有差異化的共同體，我們可以在工作相處中體會到人性深處或者社會關系的復雜性，有利於形成對社會的觀察能力和鏈接能力。此外，在工作中常常遇到很多難關，也會讓年輕人發揚韌性、磨煉堅持力。這些品質是不管做什麼事情都需要具備的。
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梁永安：“啃老”需要綜合看家庭經濟能力，以及青年人的未來規劃意識、心理成熟度等。如果家庭的經濟條件的確並不適合支持孩子自由探索，更迫切需要獲得收入，那麼“是否啃老”已經不只是經濟問題，而涉及代際倫理問題、道德問題。這種情況下，我也會建議年輕人先找工作，在工作過程中開展自我探索。
澎湃新聞：你提到允許年輕人“啃老”和自由探索，不僅是對年輕人個體的意義，還有對整個社會發展的長遠意義，如何理解？
梁永安：從更廣闊的中國社會發展過程中來看，當前的時代有兩重不可避免的趨勢，即更加深度的城市化和中產化。
壹是整個社會的城市化轉型。從1978年城市人口只占18%，到2023年末常住人口城鎮化率達66.16%，城市化將是必然趨勢。尤其是當下的城市化發展且不再局限於大中型城市，而是向2800多個縣城蔓延，可以看到縣城的圖書館、歌劇院、音樂廳、博物館也開始大規模普及，人們的精神需求普遍放大。同時縣鄉裡大量原生的物質資源、非物質文化遺產，尚缺乏挖掘和轉化。比如中西部文創資源非常豐富，大量富有民族性的文化資源、古老傳統、圖案器具等尚未被縱深發掘，其中潛藏很多的創造環境，年輕人只有在大地上先走過、理解過、觀察到，才能有所發現。
贰是中產化，即生活方式的轉變。人的需求從衣食住行的需求向著更高的精神需求、文化需求、心理需求轉變。社會文明的內在質量正發生變化。人們的思維方式、價值觀、對現代契約、游戲規則的認知都要有變化，未來所需的人才模式也將不再壹樣。
現代社會的這兩大轉向裡，蘊藏著青年人重新認識世界的契機、創造新生活的契機。如果青年只追求快速安穩、安身立命，過早將自己框住，喪失的可能是歷史機遇。我認為不管是時代的資源，還是當代年輕人的學識、認知資源，都不應該被浪費。利用好天分與學識，把握創造性空間，是這壹代人的歷史使命，對社會、國家的未來發展也會有長遠影響。
澎湃新聞：畢業先“啃老兩叁年”的說法，壹定程度上，違背了求學就業、買房安身、結婚生子的常規“社會時鍾”，也與中國傳統的“孩子成年就自力更生養活自己、贍養父母”的代際模式有沖突性，如何讓父母理解“啃老”這件事？
梁永安：其實何時求學、就業、買房安身、結婚生子的“社會時鍾”，也來自既定的文化建構。我相信未來將是更具流動性的文化創造時代，人們的生活需求將越發差異化，不會再像過去那麼標准化、板塊化。因此在這樣的環境中，更需要每個人發展文化個性，看到遠方即將發生的變化。
兩代人代際之間觀念難以調和也是非常正常的事情。主要因為父母輩與年輕人的思維模式存在根本差異，如同農耕時代與航海時代的兩種模式的碰撞。上壹代父母是較為偏向農耕社會的文化心理，渴望平穩安定，很多父輩對子女的期待停留在“安身”上，希望讓孩子在諸多不確定中找到坐標，早日獲得穩定工作、買房結婚生活，風調雨順過壹生。從數據統計來看，中國首次購房者平均年齡僅為27歲，比很多發達國家的青年都早10年左右。但這樣的快速安定，可能跟社會發展下壹步對年輕人的期待和必然出現的新型人才模式錯位。
我非常建議父母在有條件支持孩子的情況下，應該先謹慎考慮往哪個方向去給孩子投入：是為了此刻的安身，還是為孩子未來拾年後的發展而投資？用於買房安身的這筆寶貴資金，是否還有更加能發揮價值的地方？
當代年輕人的思維模式更偏向航海時代的思考方式。他們實際上算是“現代中國成長的第壹代人”，處在時代交替之中，年輕人需要出海探索未知，發掘創造力，實現自我的精神成長、建立對世界更廣的理解。兩代人的思維方式存在根源上的差異，但在代際維度上又貼得很緊密。因此難免會有不理解和摩擦。
我認為當代父母應該扮演的角色，是作為壹個很好的港口，用溫暖目光看著孩子揚帆遠航，但要隨時准備好迎接他路上可能遇到的不順利和波折風浪，幫助他療傷安歇再出發。父母和孩子最好能保持這樣壹種文化關系和情感關系便可以了。
澎湃新聞：有人認為“啃老”是逃避工作、延緩進入社會的借口，並指出工作也能幫助年輕人理解世界，無需“gap year”。對此你怎麼看？
梁永安：不可否認工作對年輕人的成長是有意義的。工作關系不僅是科層制下的壹個指令體系，工作過程中跟你相處在壹起的群體也是富有差異化的共同體，我們可以在工作相處中體會到人性深處或者社會關系的復雜性，有利於形成對社會的觀察能力和鏈接能力。此外，在工作中常常遇到很多難關，也會讓年輕人發揚韌性、磨煉堅持力。這些品質是不管做什麼事情都需要具備的。
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