四川宜宾历史上的那些文化名人代表
唐君毅的少年时代受家庭影响，饱读诗书，在蜀地长大成人。17岁那年，他考上了北京大学，不久即转入南京中央大学哲学系，受业于方东美、汤用彤诸先生，并曾听熊十力先生讲“新唯识论”，而得忝列门墙。 1932年唐君毅毕业于南京中央大学哲学系，先返回四川，在成都教了几年中学。抗战爆发后，他转任华西大学讲师，不久赴重庆，任中央大学讲师，至1944年升为教授，并兼哲学系主任，一直到1949年，这期间，他还曾短期兼任过华西大学、金陵大学教授和无锡江南大学教务长。
对唐君毅来说，1949年是他一生学术的结点。是年初春，他应广州华侨大学之聘南下，但因时局动荡，没有多久便离穗赴港。唐君毅到香港后，与钱穆、张丕介等共同创办新亚书院，受聘为新亚书院教授。除担任书院主要课程外，还兼任教务长一职。1950年，倡设并亲自主持了新亚学术文化讲座，邀请着名学者主讲，历时五年，共一百三十九次，使新亚名声鹤起，为海外学人所推重。（上图：左为钱穆，右为唐君毅，1953年在香港新亚书院合影）
1957年后，唐君毅曾多次应邀前往美国、日本、南朝鲜及欧洲各国参加学术会议或作专门学术演讲。1958年元旦，由他负责起草，并与张君劢、牟宗三、徐复观等联合署名，发表了被称为海外当代新儒家思想纲领的《为中国文化敬告世界人士宣言》，因而载入史册。1963年，香港中文大学成立，新亚书院成为其成员之一，唐君毅受聘为哲学系讲座教授，兼任系务委员会主席，并被选为中文大学第一任文学院院长。后因中文大学与新亚书院的办学方针及教育理想大异其趣，新亚研究所遂脱离中大而独立，唐君毅受聘为所长。1974年，从香港中文大学退休，专任新亚研究所所长一职。那时候的新亚书院是在港台文化人的聚会沙龙，常有金庸，林语堂等名流到访，引领一代新风。
上世纪60-70年代，是唐君毅学术生涯的高峰，他致力人文精神的重建与发展，对西方和东方哲学进行了综合和发展，其学问体大思精，长于辨析又善于综摄，驰骋于东西方哲学之中，而归于中国圣贤义理之学。唐先生的《中国哲学原论》系列着作七卷，对中国传统哲学做出系统疏解并不时提出新诠释。此外，还着有《道德自我之建立》（1944）、《中国文化之精神价值》（1953）、《文化意识与道德理性》（1958）、《人文精神之重建》（1955）等重要着述，对人生有精纯深微的体验，发展了中国儒家传统的人文主义世界观。
1977年，他出版两卷本巨着《生命存在与心灵境界》，建立了一个新的哲学体系，乃其平生学思之综化，其思想体系之完成。他将宇宙万事万物看作都是求超越的过程，生命存在不仅是为存在而存在，乃是为超越自己而存在；心灵的活动也是在这个基础上，从现实的生活逐渐向上求更高的价值，最后止于天德与人德一致的最高价值世界。他的这部着作发表后，西方有的学者认为可和柏拉图、康德的着作比美，并誉为中国自朱熹、王阳明以来的杰出哲学家。1978年2月2日，唐先生病逝于香港，享年七十岁。1991年，后代学者整理出版了《唐君毅全集》出版，全三十册。（上图：香港中文大学校园里的唐君毅铜像）
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对唐君毅来说，1949年是他一生学术的结点。是年初春，他应广州华侨大学之聘南下，但因时局动荡，没有多久便离穗赴港。唐君毅到香港后，与钱穆、张丕介等共同创办新亚书院，受聘为新亚书院教授。除担任书院主要课程外，还兼任教务长一职。1950年，倡设并亲自主持了新亚学术文化讲座，邀请着名学者主讲，历时五年，共一百三十九次，使新亚名声鹤起，为海外学人所推重。（上图：左为钱穆，右为唐君毅，1953年在香港新亚书院合影）
1957年后，唐君毅曾多次应邀前往美国、日本、南朝鲜及欧洲各国参加学术会议或作专门学术演讲。1958年元旦，由他负责起草，并与张君劢、牟宗三、徐复观等联合署名，发表了被称为海外当代新儒家思想纲领的《为中国文化敬告世界人士宣言》，因而载入史册。1963年，香港中文大学成立，新亚书院成为其成员之一，唐君毅受聘为哲学系讲座教授，兼任系务委员会主席，并被选为中文大学第一任文学院院长。后因中文大学与新亚书院的办学方针及教育理想大异其趣，新亚研究所遂脱离中大而独立，唐君毅受聘为所长。1974年，从香港中文大学退休，专任新亚研究所所长一职。那时候的新亚书院是在港台文化人的聚会沙龙，常有金庸，林语堂等名流到访，引领一代新风。
上世纪60-70年代，是唐君毅学术生涯的高峰，他致力人文精神的重建与发展，对西方和东方哲学进行了综合和发展，其学问体大思精，长于辨析又善于综摄，驰骋于东西方哲学之中，而归于中国圣贤义理之学。唐先生的《中国哲学原论》系列着作七卷，对中国传统哲学做出系统疏解并不时提出新诠释。此外，还着有《道德自我之建立》（1944）、《中国文化之精神价值》（1953）、《文化意识与道德理性》（1958）、《人文精神之重建》（1955）等重要着述，对人生有精纯深微的体验，发展了中国儒家传统的人文主义世界观。
1977年，他出版两卷本巨着《生命存在与心灵境界》，建立了一个新的哲学体系，乃其平生学思之综化，其思想体系之完成。他将宇宙万事万物看作都是求超越的过程，生命存在不仅是为存在而存在，乃是为超越自己而存在；心灵的活动也是在这个基础上，从现实的生活逐渐向上求更高的价值，最后止于天德与人德一致的最高价值世界。他的这部着作发表后，西方有的学者认为可和柏拉图、康德的着作比美，并誉为中国自朱熹、王阳明以来的杰出哲学家。1978年2月2日，唐先生病逝于香港，享年七十岁。1991年，后代学者整理出版了《唐君毅全集》出版，全三十册。（上图：香港中文大学校园里的唐君毅铜像）
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