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"西游記"小說夾帶太多私貨 意難平
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壹番討價還價後，菩薩又戲弄他說要他腦後的壹根毫毛。悟空又以毫毛要保命為由拒絕，最後還搬出了唐僧，求菩薩看在師父的面子上救他壹命。到了這壹步，菩薩終於肯幫忙，只是依然是壹副高高在上的樣子，悟空最後調侃了壹句：“這菩薩賣弄神通，把老孫這等呼來喝去，全不費力也。”
這壹來壹回間，可以看出民間故事獨有的表現形式，就是既不把權貴放在眼裡，又表現出對世俗倫理的尊重，這也未嘗不體現出民間的智慧。故事裡把各位神仙都擬人化成有脾氣、愛耍性子的形象，大概也是出於好玩的心理。
孫悟空超強主角光環，似民間理想英雄形象
在《西游記》塑造的人物中，孫悟空出場場次最多，絕對有主角光環，可是他的人設也過於“完美”了：嫉惡如仇、尊師重道、神通廣大、機智過人。那些伴隨著這些性格的不好的方面，看小說或電視劇的時候反而被人忽略了。看的時候忍不住想，這到底是不是作者有意的安排，他到底想要表達什麼？
有時候有種強烈的感覺，孫悟空的人設，只是為了情節需要，不太符合常理。說他生性頑劣卻甘願遁入佛門，說他魯莽沖動卻機智過人，說他神通廣大卻時時需要請救兵，說他不受世俗約束卻極重人倫規范。
難道這就是主角光環？完美得不像是能全部擁有的性格。反觀師徒中的其余叁人，他們身上的特點就比較符合平常人。唐僧，最大的特點是壹心向佛，他還是壹個世俗的小市民，膽小怕事，心胸狹窄，善惡不分，自私自利。豬八戒，好吃懶做，喜近女色，精通人情世故，就像壹個目光短淺只求現世痛快的普通人。沙僧，老實得沒有太多存在感，只是壹個勸和的中間角色。白龍馬不必說，因與故事發展無太大關系，根本沒什麼“出場”機會。
所以，只是為了讓情節能順利發展，就對孫悟空委以重任嗎？就像那些超級英雄的電影小說，也顧不得這個人設到底能不能立得住。不過，也有人給孫悟空身上那些矛盾的地方做了壹番分析。
作為神通廣大的齊天大聖，他卻總是去搬救兵，那是因為他並沒有我們想象的那麼厲害。他當年大鬧天宮，存在各位仙家給他放水的情況。孫悟空個性豪放，不拘小節，在當弼馬溫的時候，就已經和很多人混熟，因此在神仙打架中，沒人真的想跟他打。贰郎神和托塔天王因為壹向和他不熟，所以才“真打”。
還有，他之所以甘願跟隨唐僧取經，其實和他本來壹身的頑劣並不完全沖突。真正的原因還是孫悟空有慧根。壹來，他確實有成仙成佛的追求，他在山裡當上大王之後，為了獲得長生不老之術，用了八九年的時間才找到拜師學藝的地方。前後總共花費了贰拾年，才終於學成，可見他的決心比壹般人要大。贰來，被如來佛祖壓在山下伍百年間，他的心性得到了極大磨煉，必然也想明白了佛法無邊，自己當年的那點本領根本不算什麼，上西天取經也順理成章成為新的修行。至於他壹心要報答唐僧解救他的恩情，這些都是外在的因素，可以說明他確實重情重義，但是也不能忽視他自己想要修行的內因。
不過，悟空這個人神壹樣的人物也並非憑空捏造出來。關於孫悟空的原型，壹直以來都有不同的看法，有認為與《古岳瀆經》中的無支祁有關，有認為與印度史詩《羅摩衍那》中的“哈努曼”有關，還有認為與道教中的“聽經猿”有關，另有提出與佛教典籍《六度集經》中的小獼猴有關。
還有人從宗教文化的角度看到孫悟空這個角色，很多人又認為孫悟空是儒釋道叁教融合的體現。這個說法並非沒有依據，他從道觀學習本領，又自行領悟佛教大義（某種程度看，可能超越唐僧所持的小乘佛教），而從他的行為表現來看又拾分注重儒家的長幼尊卑等傳統。所以，感覺孫悟空這個形象就是民間多神崇拜的體現，作者似乎是有意打造壹個符合民間的理想英雄形象。
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這壹來壹回間，可以看出民間故事獨有的表現形式，就是既不把權貴放在眼裡，又表現出對世俗倫理的尊重，這也未嘗不體現出民間的智慧。故事裡把各位神仙都擬人化成有脾氣、愛耍性子的形象，大概也是出於好玩的心理。
孫悟空超強主角光環，似民間理想英雄形象
在《西游記》塑造的人物中，孫悟空出場場次最多，絕對有主角光環，可是他的人設也過於“完美”了：嫉惡如仇、尊師重道、神通廣大、機智過人。那些伴隨著這些性格的不好的方面，看小說或電視劇的時候反而被人忽略了。看的時候忍不住想，這到底是不是作者有意的安排，他到底想要表達什麼？
有時候有種強烈的感覺，孫悟空的人設，只是為了情節需要，不太符合常理。說他生性頑劣卻甘願遁入佛門，說他魯莽沖動卻機智過人，說他神通廣大卻時時需要請救兵，說他不受世俗約束卻極重人倫規范。
難道這就是主角光環？完美得不像是能全部擁有的性格。反觀師徒中的其余叁人，他們身上的特點就比較符合平常人。唐僧，最大的特點是壹心向佛，他還是壹個世俗的小市民，膽小怕事，心胸狹窄，善惡不分，自私自利。豬八戒，好吃懶做，喜近女色，精通人情世故，就像壹個目光短淺只求現世痛快的普通人。沙僧，老實得沒有太多存在感，只是壹個勸和的中間角色。白龍馬不必說，因與故事發展無太大關系，根本沒什麼“出場”機會。
所以，只是為了讓情節能順利發展，就對孫悟空委以重任嗎？就像那些超級英雄的電影小說，也顧不得這個人設到底能不能立得住。不過，也有人給孫悟空身上那些矛盾的地方做了壹番分析。
作為神通廣大的齊天大聖，他卻總是去搬救兵，那是因為他並沒有我們想象的那麼厲害。他當年大鬧天宮，存在各位仙家給他放水的情況。孫悟空個性豪放，不拘小節，在當弼馬溫的時候，就已經和很多人混熟，因此在神仙打架中，沒人真的想跟他打。贰郎神和托塔天王因為壹向和他不熟，所以才“真打”。
還有，他之所以甘願跟隨唐僧取經，其實和他本來壹身的頑劣並不完全沖突。真正的原因還是孫悟空有慧根。壹來，他確實有成仙成佛的追求，他在山裡當上大王之後，為了獲得長生不老之術，用了八九年的時間才找到拜師學藝的地方。前後總共花費了贰拾年，才終於學成，可見他的決心比壹般人要大。贰來，被如來佛祖壓在山下伍百年間，他的心性得到了極大磨煉，必然也想明白了佛法無邊，自己當年的那點本領根本不算什麼，上西天取經也順理成章成為新的修行。至於他壹心要報答唐僧解救他的恩情，這些都是外在的因素，可以說明他確實重情重義，但是也不能忽視他自己想要修行的內因。
不過，悟空這個人神壹樣的人物也並非憑空捏造出來。關於孫悟空的原型，壹直以來都有不同的看法，有認為與《古岳瀆經》中的無支祁有關，有認為與印度史詩《羅摩衍那》中的“哈努曼”有關，還有認為與道教中的“聽經猿”有關，另有提出與佛教典籍《六度集經》中的小獼猴有關。
還有人從宗教文化的角度看到孫悟空這個角色，很多人又認為孫悟空是儒釋道叁教融合的體現。這個說法並非沒有依據，他從道觀學習本領，又自行領悟佛教大義（某種程度看，可能超越唐僧所持的小乘佛教），而從他的行為表現來看又拾分注重儒家的長幼尊卑等傳統。所以，感覺孫悟空這個形象就是民間多神崇拜的體現，作者似乎是有意打造壹個符合民間的理想英雄形象。
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