[蓝可儿失踪] 冷血的人要拿蓝可儿的死消费多久
打开电视机，新闻中反复播着“离奇”的视频片段；翻开报纸，是“揭开酒店灵异面纱”等故弄玄虚的标题；上个微博，整个屏幕都是含有恐怖图片的帖子；进入视频网站，可能是她死前最后挣扎的录像，已经被尽情观赏了两百多万次。
我们还要拿她的死亡消费多久？
这个加拿大华裔女孩失踪三周后，尸体在她所入住的美国洛杉矶塞西尔酒店的顶层水箱里被发现。酒店电梯的监控摄像头留下了她最后的影像：电梯门一直没有关上，她手舞足蹈举止怪异。洛杉矶警方将这段4分多钟的录像公布后，案件增添了神秘色彩，也让死亡变成一场全球网民均可参与的悬疑推理连续剧。
蓝可儿的死为新闻媒体提供了报道素材。台湾东森电视台做了长达一小时的特别节目，严肃的新闻在这里变成娱乐。镜头前，男主持人跺着脚、插着兜，激动地大声说：“真的是怪异、诡异跟灵异！这个案件已变成全球的大——新闻了！”
蓝可儿的死被成功设置为热点议题。案件还没有被侦破，“民间福尔摩斯”已经迫不及待地一帧帧研究视频，寻找其中的蛛丝马迹。一位民警在微博上说：“像不像《名侦探柯南》的剧情？”住在洛杉矶的网友则秉承用脚调查的优良传统，去酒店进行了体验式考察，然后在网络论坛里直播着自己的推理游戏。
蓝可儿的死填补了坐在屏幕前你和我的空虚。在无聊的夜晚和睡眼惺忪的早晨，不知有多少人躺在床上或者坐在马桶上，用手指一下一下滑着平板电脑或手机的屏幕，像追热门电视剧一样寻找蓝可儿案件最新的进展。
我们还要拿蓝可儿的死亡消费多久？
一个21岁的女大学生去世了，至今死因不明，她最后的影像却被反复播出，供人消遣。人们记住了所谓的凶宅，关心灵异，好奇犯罪细节，热衷于进行各种分析，可似乎没人想知道照片中笑容灿烂的女子生前到底是个什么样的人、喜欢穿什么衣服、听什么样的音乐，也没人关心她的家人看到这些消遣是否要承受二次伤害。
说了这么多，好像没有太多人感到一丝愧疚。大众媒体和网民似乎达成了某种共识，旁观别人的痛苦没有什么不妥。反正她距离我们的生活那么遥远，可以说毫无关系。洛杉矶市民在酒店附近张贴她的照片、摆放蜡烛纪念，可在大洋彼岸，她只是一个无关情感的抽象符号，一款娱乐消费品。
一方面，是大众媒体热情地唿应读者的恶趣味。“Ifitbleeds,itleads（有血流，领先售）”一直是小报及24小时新闻提要节目的指导方针。别觉得新闻工作者冷血，要知道，20世纪初，深谙受众心理的英国报业大亨还曾说过“每天给我一桩谋杀案”这样豪迈的话！
这就是美国学者苏珊·桑塔格曾在《旁观他人之痛苦》一书中分析过的黑暗心理。人们对逐一闯入眼帘的凄楚，反应可能是怜悯、愤怒、过瘾，甚至是某种程度的欣喜。我们喜爱观赏祸事，因为人们对暴戾的爱恋与恻隐之心一样，都是与生俱来的。
另一方面，这头内心的野兽在新技术的蛊惑下，走出牢笼甚至开始跨越底线。信息的传播不再受制于时间和空间的制约。即使不在案发现场，你也可以在电视节目、网络论坛、微博、视频网站上感受到现场气氛，体会到现场经历。人们一遍遍地观赏着电梯视频，阅读网友分析的推理细节，然后加入讨论，身临其境地参与其中，恣意享受他人痛苦带来的感官刺激。
不知不觉中，我们理所应当地消费一个女孩的死亡，以此满足自己的无聊、空虚和天马行空的想象。除了猎奇和娱乐，我们很难再有其他情感，包括怜悯、悲伤和负罪感，因为许多新闻在大众媒体或是社交网络上，最终都以娱乐的形式变成一场喧嚣。这样的后果很可能是，人们对暴戾的感观容忍度越来越高，追逐更加刺激的影像，最后连生命也变成嬉笑怒骂的对象，忘却了对它最基本的尊重。
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这个加拿大华裔女孩失踪三周后，尸体在她所入住的美国洛杉矶塞西尔酒店的顶层水箱里被发现。酒店电梯的监控摄像头留下了她最后的影像：电梯门一直没有关上，她手舞足蹈举止怪异。洛杉矶警方将这段4分多钟的录像公布后，案件增添了神秘色彩，也让死亡变成一场全球网民均可参与的悬疑推理连续剧。
蓝可儿的死为新闻媒体提供了报道素材。台湾东森电视台做了长达一小时的特别节目，严肃的新闻在这里变成娱乐。镜头前，男主持人跺着脚、插着兜，激动地大声说：“真的是怪异、诡异跟灵异！这个案件已变成全球的大——新闻了！”
蓝可儿的死被成功设置为热点议题。案件还没有被侦破，“民间福尔摩斯”已经迫不及待地一帧帧研究视频，寻找其中的蛛丝马迹。一位民警在微博上说：“像不像《名侦探柯南》的剧情？”住在洛杉矶的网友则秉承用脚调查的优良传统，去酒店进行了体验式考察，然后在网络论坛里直播着自己的推理游戏。
蓝可儿的死填补了坐在屏幕前你和我的空虚。在无聊的夜晚和睡眼惺忪的早晨，不知有多少人躺在床上或者坐在马桶上，用手指一下一下滑着平板电脑或手机的屏幕，像追热门电视剧一样寻找蓝可儿案件最新的进展。
我们还要拿蓝可儿的死亡消费多久？
一个21岁的女大学生去世了，至今死因不明，她最后的影像却被反复播出，供人消遣。人们记住了所谓的凶宅，关心灵异，好奇犯罪细节，热衷于进行各种分析，可似乎没人想知道照片中笑容灿烂的女子生前到底是个什么样的人、喜欢穿什么衣服、听什么样的音乐，也没人关心她的家人看到这些消遣是否要承受二次伤害。
说了这么多，好像没有太多人感到一丝愧疚。大众媒体和网民似乎达成了某种共识，旁观别人的痛苦没有什么不妥。反正她距离我们的生活那么遥远，可以说毫无关系。洛杉矶市民在酒店附近张贴她的照片、摆放蜡烛纪念，可在大洋彼岸，她只是一个无关情感的抽象符号，一款娱乐消费品。
一方面，是大众媒体热情地唿应读者的恶趣味。“Ifitbleeds,itleads（有血流，领先售）”一直是小报及24小时新闻提要节目的指导方针。别觉得新闻工作者冷血，要知道，20世纪初，深谙受众心理的英国报业大亨还曾说过“每天给我一桩谋杀案”这样豪迈的话！
这就是美国学者苏珊·桑塔格曾在《旁观他人之痛苦》一书中分析过的黑暗心理。人们对逐一闯入眼帘的凄楚，反应可能是怜悯、愤怒、过瘾，甚至是某种程度的欣喜。我们喜爱观赏祸事，因为人们对暴戾的爱恋与恻隐之心一样，都是与生俱来的。
另一方面，这头内心的野兽在新技术的蛊惑下，走出牢笼甚至开始跨越底线。信息的传播不再受制于时间和空间的制约。即使不在案发现场，你也可以在电视节目、网络论坛、微博、视频网站上感受到现场气氛，体会到现场经历。人们一遍遍地观赏着电梯视频，阅读网友分析的推理细节，然后加入讨论，身临其境地参与其中，恣意享受他人痛苦带来的感官刺激。
不知不觉中，我们理所应当地消费一个女孩的死亡，以此满足自己的无聊、空虚和天马行空的想象。除了猎奇和娱乐，我们很难再有其他情感，包括怜悯、悲伤和负罪感，因为许多新闻在大众媒体或是社交网络上，最终都以娱乐的形式变成一场喧嚣。这样的后果很可能是，人们对暴戾的感观容忍度越来越高，追逐更加刺激的影像，最后连生命也变成嬉笑怒骂的对象，忘却了对它最基本的尊重。
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