[胡锦涛] 胡锦涛任期的最后岁月，无过即是功？
旅美学者张信认爲：胡锦涛开始考虑自己政治遗产，冒险是不值得的，万一出现无法想像的问题，将影响到自己的历史定位，稳稳当当把权力交出去就行
“我想胡锦涛在任期的最后时期不会有什麽作为。”美国印地安那大学东亚研究中心历史学副教授张信在接受《明镜》专访时说。虽然胡锦涛在下台前料不会有太大的动作，但在他领导下的中国，正朝着更开放、国际地位更加提升的方向前进，胡锦涛所提的“和谐社会”也让中国社会得以养精蓄锐、持续发展，这些特点都将在胡锦涛的剩下任期中延续下去。
张信为美国印地安那大学东亚研究中心历史学副教授、副院士以及芝加哥大学东亚研究中心副院士，研究中国现代史、亚洲史、世界史。获美国学术团体理事会、蒋经国国际学术交流基金及中国文化基金。撰有《现代中国的社会转型：河南的状况与地方精英，1900-1937》一书与大量学术论文。
胡锦涛即将在2012年的十八大后，交棒给下一代领导人。目前普遍认为，中国领导人上任之初地位尚不稳固，因此不会出现大动作，但任期将尽时为求平安过渡，也不会做出改变。张信同样这样的说法，他对《明镜》分析，不做出改变有几个好处：首先，不会把船弄翻，第二，不会让自己的历史地位承受风险。
“在胡锦涛开始考虑自己政治遗产的情况下，冒险是不值得的，万一出现无法想像的问题，将影响到自己的历史定位，稳稳当当把权力交出去就行，因此我想胡锦涛在任期的最后时期也不会有什麽样的作为。”
张信对《明镜》指出，自从邓小平把职务交给江泽民后，中国领导人已经产生新的接班人传统，但这样的转换造成了几个结果：第一，产生中国比较民主的假象，第二，让外界以为中国也有政权更替；实际上，领导人换了，但总的政治方向并没有改变。
虽然政权体制上的民主只是假象，但其他不会动摇到政体根本的部分，则展现出实质的民主。张信解释，民主对中国人来说是个外来的东西，是种非常欧洲化的文化，这种文化随后传到美国；由于美国经济与政治上的强大，使得美国有足够的影响力在世界上推广民主意识，其影响范围包括中国。
然而，中国社会有自己的传统，这样的传统很大程度上是反民主的，中国历史上有民主思想，却没有民主传统，中国要接纳民主，就必须与自己的传统做斗争。但张信认为，即使如此，中国也应改变，应该走向民主。“自从法国开始强调以民为主的思想后，民主已经成为一种不可推翻的世界潮流，世界各国多少都朝这个方向走，中国也意识到这点。”
张信对《明镜》表示，虽然中国目前的接班人制度与真正民主之间还有根本上的差别，但在其他方面，为了给世界一种开明的形象，中国实际上正在走民主这条路。
“中国政府在各方面已经比以前开放得多，89年民运时，由于中国政府镇压学生，表面上看，社会对民主的诉求到了顶点、全盘西方化将停止，但实际上，虽然中国政府一方面持续压制任何对于民主的诉求，另一方面自己又悄悄地不断改变，因为他们感到自己不得不转型。”
张信强调，中国政府所进行的最大转型以及全盘西方化，是在89年以后出现的，从上到下，包括婚姻法、民事诉讼、商业往来、电视节目都可看出端倪，因此民主在中国并未停止，直到现在，中国都还在走向一个比较开放的社会。
若要谈到政权上的改革与开放，张信对《明镜》说，江泽民当初没做，胡锦涛到下台前不会做，到了习近平，估计也不会做。“中国政府可以在经济上非常开放，但政治开放却很难，原因有几点：第一，他们不习惯政治开放的运作方式，他们把政治开放看做失去权力，把老百姓对政府批评的权力，看成是自己丢弃的权力。”
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“我想胡锦涛在任期的最后时期不会有什麽作为。”美国印地安那大学东亚研究中心历史学副教授张信在接受《明镜》专访时说。虽然胡锦涛在下台前料不会有太大的动作，但在他领导下的中国，正朝着更开放、国际地位更加提升的方向前进，胡锦涛所提的“和谐社会”也让中国社会得以养精蓄锐、持续发展，这些特点都将在胡锦涛的剩下任期中延续下去。
张信为美国印地安那大学东亚研究中心历史学副教授、副院士以及芝加哥大学东亚研究中心副院士，研究中国现代史、亚洲史、世界史。获美国学术团体理事会、蒋经国国际学术交流基金及中国文化基金。撰有《现代中国的社会转型：河南的状况与地方精英，1900-1937》一书与大量学术论文。
胡锦涛即将在2012年的十八大后，交棒给下一代领导人。目前普遍认为，中国领导人上任之初地位尚不稳固，因此不会出现大动作，但任期将尽时为求平安过渡，也不会做出改变。张信同样这样的说法，他对《明镜》分析，不做出改变有几个好处：首先，不会把船弄翻，第二，不会让自己的历史地位承受风险。
“在胡锦涛开始考虑自己政治遗产的情况下，冒险是不值得的，万一出现无法想像的问题，将影响到自己的历史定位，稳稳当当把权力交出去就行，因此我想胡锦涛在任期的最后时期也不会有什麽样的作为。”
张信对《明镜》指出，自从邓小平把职务交给江泽民后，中国领导人已经产生新的接班人传统，但这样的转换造成了几个结果：第一，产生中国比较民主的假象，第二，让外界以为中国也有政权更替；实际上，领导人换了，但总的政治方向并没有改变。
虽然政权体制上的民主只是假象，但其他不会动摇到政体根本的部分，则展现出实质的民主。张信解释，民主对中国人来说是个外来的东西，是种非常欧洲化的文化，这种文化随后传到美国；由于美国经济与政治上的强大，使得美国有足够的影响力在世界上推广民主意识，其影响范围包括中国。
然而，中国社会有自己的传统，这样的传统很大程度上是反民主的，中国历史上有民主思想，却没有民主传统，中国要接纳民主，就必须与自己的传统做斗争。但张信认为，即使如此，中国也应改变，应该走向民主。“自从法国开始强调以民为主的思想后，民主已经成为一种不可推翻的世界潮流，世界各国多少都朝这个方向走，中国也意识到这点。”
张信对《明镜》表示，虽然中国目前的接班人制度与真正民主之间还有根本上的差别，但在其他方面，为了给世界一种开明的形象，中国实际上正在走民主这条路。
“中国政府在各方面已经比以前开放得多，89年民运时，由于中国政府镇压学生，表面上看，社会对民主的诉求到了顶点、全盘西方化将停止，但实际上，虽然中国政府一方面持续压制任何对于民主的诉求，另一方面自己又悄悄地不断改变，因为他们感到自己不得不转型。”
张信强调，中国政府所进行的最大转型以及全盘西方化，是在89年以后出现的，从上到下，包括婚姻法、民事诉讼、商业往来、电视节目都可看出端倪，因此民主在中国并未停止，直到现在，中国都还在走向一个比较开放的社会。
若要谈到政权上的改革与开放，张信对《明镜》说，江泽民当初没做，胡锦涛到下台前不会做，到了习近平，估计也不会做。“中国政府可以在经济上非常开放，但政治开放却很难，原因有几点：第一，他们不习惯政治开放的运作方式，他们把政治开放看做失去权力，把老百姓对政府批评的权力，看成是自己丢弃的权力。”
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