这个国家的女性,为什么不容易出轨?
平等如何影响美国的家庭生活？
在性关系上不是特别开放的人，会认为社会习俗公开接受婚内出轨是一个文明的腐败，可能有两种批评这种腐败的方式。第一种是想要回到过去，歌颂某一种贞洁，歌颂更加传统的夫妻关系，但这不是托克维尔的方式。
在19世纪的美国，他发现了比法国更加平等的男女关系，比法国更加独立的女性。与此同时，这种更加平等、更加独立的男女关系带来的，反而是比法国更加忠诚的婚姻。
在今天的美国社会，婚内出轨是一件让人社会性死亡的事情，人们对于出轨的接受程度远低于法国。而在法国，开放性的婚姻关系比美国要常见得多。这是美国和法国至今仍然存在的社会风气的差别。
现代人阅读前人的哲学思考，会自然而然地带着这个时代大多数人都信奉的偏见，并且相信这些偏见就是真理。现代人通常会带着轻蔑的态度想，前人就是落后、过时，前人观察到的社会情况已经被我们改善得更好了。
事实并非如此，托克维尔给法国人写的这本《论美国的民主》，可以作为一本面向永恒的哲学思考之作，他在思考一些人性中亘古不变的东西；另一方面，他也在面向19世纪的语境，这种全新现代人的困境。
但是托克维尔没有呼吁法国人回到更古老的年代，他在美国观察到的，可能是另外一种现代人能够做的选择。
《论美国的民主》最核心的主题就是身份平等（equality of conditions）。
这种平等是民主时代最重要的一个特征。在民主时代，没有人会在内心相信，首富的儿子和我之间有着身份、尊严、人格上的高低。托克维尔说这是一个全新的社会现象，而且它会逐渐渗入人心，并且席卷全球。
托克维尔对于美国家庭的讨论是这个核心观点的延续。在平等崛起的民主境况下，全新的时代环境中，公民关系会如何被改变？改变又如何体现在家庭生活中？在他看来，平等的瓦解，是真正父权的瓦解。
真正的父权制意味着，父叫你死，你不得不死。父亲是一个家庭精神、物质、生存意义上的领袖，最重要的是，社会的政治制度认可这个父亲作为领袖。
托克维尔说，现代历史的进程意味着父权威力的削弱，我们必须承认，父权的权威哪怕没有被完全摧毁，在制度上也已经被改变了。他观察到，美国人没有历史，不知道什么是罗马意义中的家庭，什么是真正的父权制。
所谓罗马意义中的家庭，Pater Familias，意指父亲是一个家庭全方位意义的领袖、暴君、所有权力的掌控者。这种家庭会从现代民主社会人们的想象力里消失，但是它从来没有在美国人的想象力中存在过。
19世纪贵族制逐渐瓦解的法国社会，仍然残留着罗马父权制的影子。
对贵族时代的统治者来说，家庭是一个政治单位，家庭中的每个成员，在政治意义上的政治地位是不同的。因此托克维尔说，贵族家庭中的父亲拥有的不仅仅是天然的权力，还拥有政治权力（political power）。
然而在民主社会中，法律规定统治者需要平等地面对一个家中的所有成员，公民和公民之间在法律层面是平等的。在法律眼中，父亲只是一个年长、顶多就是相对富有的公民。民主社会的政治，意味着民主制度严格意义上来说不再需要传统的父亲的定义。
因此，托克维尔观察到，美国子女对于父母的服从纽带十分松弛。美国人没有青春期，童年一结束，成年就开始了。
在儿童时期，他们在物理意义上必须要依赖父母，因为儿童没有逻辑思考能力，不知道如何使用工具和语言。而一旦他们脱离了童年状态，可以自力更生，父母就会开始以成年人的方式尊重他们。他们必须要承担作为成年人的法律责任，他们会成为一个公民。
03.
民主社会中的父子结构
托克维尔讨论了父与子的关系。他说，在美国父子角色中，儿子不需要通过道德上的对抗、对父亲的反叛、精神意义上的弑父，就可以获得自由和父亲的尊重。
因为美国父亲又已经拥有了独立的习惯和原则，理所当然地认为儿子也应该拥有同样的权利。美国儿子不需要摆脱父亲的权威，父亲就会自动把权利让渡给儿子。
与法国儿子相比，美国儿子缺乏这种反叛的胜利感，因此没有怨恨。父亲也不会因为被剥夺父权就感到悔恨、痛苦和愤怒。这是一个相互的过程，被托克维尔称为民主社会中的父子结构。
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在性关系上不是特别开放的人，会认为社会习俗公开接受婚内出轨是一个文明的腐败，可能有两种批评这种腐败的方式。第一种是想要回到过去，歌颂某一种贞洁，歌颂更加传统的夫妻关系，但这不是托克维尔的方式。
在19世纪的美国，他发现了比法国更加平等的男女关系，比法国更加独立的女性。与此同时，这种更加平等、更加独立的男女关系带来的，反而是比法国更加忠诚的婚姻。
在今天的美国社会，婚内出轨是一件让人社会性死亡的事情，人们对于出轨的接受程度远低于法国。而在法国，开放性的婚姻关系比美国要常见得多。这是美国和法国至今仍然存在的社会风气的差别。
现代人阅读前人的哲学思考，会自然而然地带着这个时代大多数人都信奉的偏见，并且相信这些偏见就是真理。现代人通常会带着轻蔑的态度想，前人就是落后、过时，前人观察到的社会情况已经被我们改善得更好了。
事实并非如此，托克维尔给法国人写的这本《论美国的民主》，可以作为一本面向永恒的哲学思考之作，他在思考一些人性中亘古不变的东西；另一方面，他也在面向19世纪的语境，这种全新现代人的困境。
但是托克维尔没有呼吁法国人回到更古老的年代，他在美国观察到的，可能是另外一种现代人能够做的选择。
《论美国的民主》最核心的主题就是身份平等（equality of conditions）。
这种平等是民主时代最重要的一个特征。在民主时代，没有人会在内心相信，首富的儿子和我之间有着身份、尊严、人格上的高低。托克维尔说这是一个全新的社会现象，而且它会逐渐渗入人心，并且席卷全球。
托克维尔对于美国家庭的讨论是这个核心观点的延续。在平等崛起的民主境况下，全新的时代环境中，公民关系会如何被改变？改变又如何体现在家庭生活中？在他看来，平等的瓦解，是真正父权的瓦解。
真正的父权制意味着，父叫你死，你不得不死。父亲是一个家庭精神、物质、生存意义上的领袖，最重要的是，社会的政治制度认可这个父亲作为领袖。
托克维尔说，现代历史的进程意味着父权威力的削弱，我们必须承认，父权的权威哪怕没有被完全摧毁，在制度上也已经被改变了。他观察到，美国人没有历史，不知道什么是罗马意义中的家庭，什么是真正的父权制。
所谓罗马意义中的家庭，Pater Familias，意指父亲是一个家庭全方位意义的领袖、暴君、所有权力的掌控者。这种家庭会从现代民主社会人们的想象力里消失，但是它从来没有在美国人的想象力中存在过。
19世纪贵族制逐渐瓦解的法国社会，仍然残留着罗马父权制的影子。
对贵族时代的统治者来说，家庭是一个政治单位，家庭中的每个成员，在政治意义上的政治地位是不同的。因此托克维尔说，贵族家庭中的父亲拥有的不仅仅是天然的权力，还拥有政治权力（political power）。
然而在民主社会中，法律规定统治者需要平等地面对一个家中的所有成员，公民和公民之间在法律层面是平等的。在法律眼中，父亲只是一个年长、顶多就是相对富有的公民。民主社会的政治，意味着民主制度严格意义上来说不再需要传统的父亲的定义。
因此，托克维尔观察到，美国子女对于父母的服从纽带十分松弛。美国人没有青春期，童年一结束，成年就开始了。
在儿童时期，他们在物理意义上必须要依赖父母，因为儿童没有逻辑思考能力，不知道如何使用工具和语言。而一旦他们脱离了童年状态，可以自力更生，父母就会开始以成年人的方式尊重他们。他们必须要承担作为成年人的法律责任，他们会成为一个公民。
03.
民主社会中的父子结构
托克维尔讨论了父与子的关系。他说，在美国父子角色中，儿子不需要通过道德上的对抗、对父亲的反叛、精神意义上的弑父，就可以获得自由和父亲的尊重。
因为美国父亲又已经拥有了独立的习惯和原则，理所当然地认为儿子也应该拥有同样的权利。美国儿子不需要摆脱父亲的权威，父亲就会自动把权利让渡给儿子。
与法国儿子相比，美国儿子缺乏这种反叛的胜利感，因此没有怨恨。父亲也不会因为被剥夺父权就感到悔恨、痛苦和愤怒。这是一个相互的过程，被托克维尔称为民主社会中的父子结构。
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