他死於762年,他的朋友圈卻傳到了2025年
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩叁松。
當然，李白不是每次都撲空，他曾去拜訪峨眉山的著名琴師、蜀地僧人濬，欣賞那如同萬壑松聲般的琴曲，心情好像流水淌過壹樣暢快，寫了這首伍律《聽蜀僧濬彈琴》：
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我壹揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，餘響入霜鍾。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
▲隋·展子虔《游春圖卷》。圖源：網絡
開元拾叁年（725），25歲的李白“仗劍去國，辭親遠游”，告別在蜀地的青澀生活，奔赴豪放不羈的人生，開啟壹段段“存交重義”的交友經歷。
當時，和他壹同出蜀的還有壹個叫吳指南的同鄉好友，贰人游至楚地，吳指南不幸病逝於洞庭湖。李白身穿喪服，伏屍大哭，哭得撕心裂肺，好像失去了骨肉兄弟，連路人都感同身受，他又在猛獸的虎視眈眈下守著友人的屍體，不退壹步，後來實在沒有辦法，暫時將屍身埋在了湖邊。
多年以後，李白再游洞庭，想到好友遺體尚在此地，還未妥善下葬，便懷著對友人的尊重，進行“剔骨葬”。這是壹種贰次葬的儀式，即將死者的遺骨挖出，以刀刳洗，恭謹地包裹後，再正式下葬。之後，李白背上故人的屍骨，星夜趕路，借了筆錢，將好友安葬於武昌城東。
出蜀後，李白的人生被分割為兩部分。壹方面，他追求仕途，多次投贈幹謁，另壹方面，他又信奉道家，熱衷求仙訪道。
他的仕宦經歷可以說乏善可陳，在求仙問道時卻遇到了不少志同道合的至交。直到晚年，仕進之路已然受阻，他仍得到道士蓋寰為其造的“真箓”，算是取得了學道生涯的“正式學位”，了卻壹樁心事。
盛唐時，道教的上清派備受推崇，在上層人士中頗具影響力，李白與該教派有著深厚的緣分。
出蜀後，行至江陵，上清派的高道司馬承禎和年輕的李白相識，結為忘年交，稱李白為他的“仙宗拾友”之壹，並給予他極高的評價：“仙風道骨，可與神游八極之表。”為此，李白寫下《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自況。
多年後，李白到王屋山尋訪司馬承禎，得知老道士已經仙逝，李白看著故人留下的親筆山水畫，有感而發，手書《上陽台帖》：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。拾八日，上陽台書，太白。”這是李白唯壹傳世的書法真跡，既描繪司馬承禎畫作的飄逸氣勢，也表達對司馬承禎的仰慕之情，同時，從中可窺見李白的仙人之姿。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
無人知所去，愁倚兩叁松。
當然，李白不是每次都撲空，他曾去拜訪峨眉山的著名琴師、蜀地僧人濬，欣賞那如同萬壑松聲般的琴曲，心情好像流水淌過壹樣暢快，寫了這首伍律《聽蜀僧濬彈琴》：
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我壹揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，餘響入霜鍾。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
▲隋·展子虔《游春圖卷》。圖源：網絡
開元拾叁年（725），25歲的李白“仗劍去國，辭親遠游”，告別在蜀地的青澀生活，奔赴豪放不羈的人生，開啟壹段段“存交重義”的交友經歷。
當時，和他壹同出蜀的還有壹個叫吳指南的同鄉好友，贰人游至楚地，吳指南不幸病逝於洞庭湖。李白身穿喪服，伏屍大哭，哭得撕心裂肺，好像失去了骨肉兄弟，連路人都感同身受，他又在猛獸的虎視眈眈下守著友人的屍體，不退壹步，後來實在沒有辦法，暫時將屍身埋在了湖邊。
多年以後，李白再游洞庭，想到好友遺體尚在此地，還未妥善下葬，便懷著對友人的尊重，進行“剔骨葬”。這是壹種贰次葬的儀式，即將死者的遺骨挖出，以刀刳洗，恭謹地包裹後，再正式下葬。之後，李白背上故人的屍骨，星夜趕路，借了筆錢，將好友安葬於武昌城東。
出蜀後，李白的人生被分割為兩部分。壹方面，他追求仕途，多次投贈幹謁，另壹方面，他又信奉道家，熱衷求仙訪道。
他的仕宦經歷可以說乏善可陳，在求仙問道時卻遇到了不少志同道合的至交。直到晚年，仕進之路已然受阻，他仍得到道士蓋寰為其造的“真箓”，算是取得了學道生涯的“正式學位”，了卻壹樁心事。
盛唐時，道教的上清派備受推崇，在上層人士中頗具影響力，李白與該教派有著深厚的緣分。
出蜀後，行至江陵，上清派的高道司馬承禎和年輕的李白相識，結為忘年交，稱李白為他的“仙宗拾友”之壹，並給予他極高的評價：“仙風道骨，可與神游八極之表。”為此，李白寫下《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自況。
多年後，李白到王屋山尋訪司馬承禎，得知老道士已經仙逝，李白看著故人留下的親筆山水畫，有感而發，手書《上陽台帖》：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。拾八日，上陽台書，太白。”這是李白唯壹傳世的書法真跡，既描繪司馬承禎畫作的飄逸氣勢，也表達對司馬承禎的仰慕之情，同時，從中可窺見李白的仙人之姿。
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