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走进中国第57项世界遗产：普洱景迈山古茶林景观
走进中国第57项世界遗产：普洱景迈山古茶林景观走进中国第57项世界遗产：普洱景迈山古茶林景观
普洱景迈山古茶林文化景观申遗文本首席专家、北京大学世界遗产研究中心主任陈耀华指出，景迈山古茶林文化景观是中国西南地区世居民族延续至今的林下茶种植传统的典型例证。这一种植方式在当今世界规模化台地茶种植园主导的背景中十分独特，显示出了对当今社会可持续发展具有重要意义的生态伦理和智慧。
景迈山古茶林。 易海菲摄
人在天地间：和谐共生的茶文化
在景迈山，先有森林，后有村寨。
人们合理利用山地环境：水源地在山顶，古茶林和村落在山地的中部，外围的防护林可以防止冬天低温和病虫害传播，而耕地则在水源充足的低海拔地区，避免种植过程中对古茶林的干扰。
澜沧县博物馆副研究员熊登奎指出，这样一种“垂直海拔土地利用”让森林得以利用、茶林得以保护、村寨得以延续，彰显了先民遵循自然、保护古茶林的智慧。
村寨规划也秉持着集约用地的原则：村民们会在建寨之初先设立寨心。景迈山人认为每个寨子都有守护神，而寨神的居所就在寨心。为了得到寨神的庇佑，民居都围绕寨心布局。村民就地取材，用竹子、木头建起房屋。为适应本地多雨潮湿的气候，形成了底层架空的民居形式，这种类型被称为“干栏式建筑”，人们在这里从事茶叶晾晒、揉捻工作。
北京清华同衡规划设计研究院所长邹怡情负责对景迈山传统民居建筑进行修缮及内部适用性改造利用，从最基础的防水、隔音等问题入手，让老屋新生，在景观风貌上实现聚落空间与遗产地的整体协调。
景迈山翁基村。 应妮摄
在景迈山，先有茶树，后有居民。
每年三四月，“作春茶”是景迈山人的头等大事，也是一年中最忙碌的时候。最讲究的采摘与制作工艺，仍依赖手工完成，茶叶被铺洒到专为晒茶安置的露台上，等待阳光的雕琢。
当秋天茶籽成熟，村民会在林间空地补种茶籽。古茶林是古树、新树、大树、小树共存，有机更新的古茶林，与祖祖辈辈景迈山人的建设逐步形成了“山共林、林生茶、茶绕村”的文化景观。
澜沧县委副书记、普洱景迈山古茶林保护管理局局长张丕生透露，为实现景迈山古茶林文化景观保护和可持续发展，普洱市颁布实施专项法律3部、规章制度7部，完成对现行177项相关法律法规的收集整理工作，并编制了景迈山村庄规划，为遗产区范围内15个自然村落的保护与利用提供依据。
在景迈山，万物有灵，茶树有魂。
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景迈山古茶林。 易海菲摄
人在天地间：和谐共生的茶文化
在景迈山，先有森林，后有村寨。
人们合理利用山地环境：水源地在山顶，古茶林和村落在山地的中部，外围的防护林可以防止冬天低温和病虫害传播，而耕地则在水源充足的低海拔地区，避免种植过程中对古茶林的干扰。
澜沧县博物馆副研究员熊登奎指出，这样一种“垂直海拔土地利用”让森林得以利用、茶林得以保护、村寨得以延续，彰显了先民遵循自然、保护古茶林的智慧。
村寨规划也秉持着集约用地的原则：村民们会在建寨之初先设立寨心。景迈山人认为每个寨子都有守护神，而寨神的居所就在寨心。为了得到寨神的庇佑，民居都围绕寨心布局。村民就地取材，用竹子、木头建起房屋。为适应本地多雨潮湿的气候，形成了底层架空的民居形式，这种类型被称为“干栏式建筑”，人们在这里从事茶叶晾晒、揉捻工作。
北京清华同衡规划设计研究院所长邹怡情负责对景迈山传统民居建筑进行修缮及内部适用性改造利用，从最基础的防水、隔音等问题入手，让老屋新生，在景观风貌上实现聚落空间与遗产地的整体协调。
景迈山翁基村。 应妮摄
在景迈山，先有茶树，后有居民。
每年三四月，“作春茶”是景迈山人的头等大事，也是一年中最忙碌的时候。最讲究的采摘与制作工艺，仍依赖手工完成，茶叶被铺洒到专为晒茶安置的露台上，等待阳光的雕琢。
当秋天茶籽成熟，村民会在林间空地补种茶籽。古茶林是古树、新树、大树、小树共存，有机更新的古茶林，与祖祖辈辈景迈山人的建设逐步形成了“山共林、林生茶、茶绕村”的文化景观。
澜沧县委副书记、普洱景迈山古茶林保护管理局局长张丕生透露，为实现景迈山古茶林文化景观保护和可持续发展，普洱市颁布实施专项法律3部、规章制度7部，完成对现行177项相关法律法规的收集整理工作，并编制了景迈山村庄规划，为遗产区范围内15个自然村落的保护与利用提供依据。
在景迈山，万物有灵，茶树有魂。
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