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大学毕业怎么就成了孔乙己？(图)
大学毕业怎么就成了孔乙己？(图)大学毕业怎么就成了孔乙己？(图)
关于 " 孔乙己 " 的讨论似乎没有经过特别的发酵，却以一种类似时代词典的方式，进入了微不可察的日常生活语境里，大学生为五千元的平均月薪叫屈，是观念里脱不下长衫；放弃白领工作去做体力活儿，则是勇敢脱掉了 " 长衫 "，各种活法，来来去去，总是有关 " 长衫 "。
这个词最开始出圈时，仅一句话，就足以俘获千万年轻人内心的强烈认同：
" 如果没有上大学，我可以开开心心进厂拧螺丝。如果没有上大学，我可以毫无负担地摆地摊 …… 学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。"?
《幸福到万家》剧照
找不到工作的大学生自比孔乙己，代表学历、读书人身份的长衫，成了束缚求职广度的枷锁。
很多时候，自嘲是一种有意或无意识的生存手段，是一种认知层与环境的磨合与部分妥协。
" 脱不下来的长衫 "，也许并不止代表精神上的束缚，也代表不妥协的那一部分，与曾经流行的 " 丧 " 文化、" 躺 " 文化有类似之处：多少人一面自我调侃，一面继续奋斗。
而妥协，往往是介于他者评价与自我说服之间的一种动态概念。真正的妥协，是 " 自愿 " 当家庭主妇的农村女孩，即便被解读为 " 个人选择 "" 自由意志 "，但本质上，依然是一种向不够理想的大环境的妥协。
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这么看，因无法找到工作而被迫失业，或自认为降低尊严与个人价值屈就的大学生们，是否同样应该被相信全然出于个人自由意志？
任何时代，个人选择都是离不开环境的，个人对内的自圆其说，与对外的解构和立场，都不该忽视大环境这缸浑水。
鲁迅在《孔乙己》里描绘的，是一个具体的、把人逼成 " 似人非人 " 的凉薄社会，而我们在现实中唱哀的，却更多是抽象而不准确的、所谓 " 眼高手低 " 的青年观念。
将对 " 孔乙己 " 的自喻和自嘲，全部归于个人的浅薄与短见，属实曲解了鲁迅的良苦用心。
现代社会的真正悲剧，是十数年苦读教科书，却仍然没能弄明白孔乙己真正的寓意，是孔乙己仍然可以被当做 " 再读已是书中人 " 来唏嘘自嘲。
可笑的不是孔乙己
评价一个虚构小说中的人物，不可能脱离作者来谈论。
鲁迅笔下的孔乙己是一个旧式社会的注脚，也是注定要随着旧时代消逝的人物，但对于孔乙己，鲁迅的态度，怜惜是大于嘲讽的，是 " 哀其不幸 " 大于 " 怒其不争 " 的。
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这个词最开始出圈时，仅一句话，就足以俘获千万年轻人内心的强烈认同：
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很多时候，自嘲是一种有意或无意识的生存手段，是一种认知层与环境的磨合与部分妥协。
" 脱不下来的长衫 "，也许并不止代表精神上的束缚，也代表不妥协的那一部分，与曾经流行的 " 丧 " 文化、" 躺 " 文化有类似之处：多少人一面自我调侃，一面继续奋斗。
而妥协，往往是介于他者评价与自我说服之间的一种动态概念。真正的妥协，是 " 自愿 " 当家庭主妇的农村女孩，即便被解读为 " 个人选择 "" 自由意志 "，但本质上，依然是一种向不够理想的大环境的妥协。
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将对 " 孔乙己 " 的自喻和自嘲，全部归于个人的浅薄与短见，属实曲解了鲁迅的良苦用心。
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可笑的不是孔乙己
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鲁迅笔下的孔乙己是一个旧式社会的注脚，也是注定要随着旧时代消逝的人物，但对于孔乙己，鲁迅的态度，怜惜是大于嘲讽的，是 " 哀其不幸 " 大于 " 怒其不争 " 的。
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