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野史大瓜背后,被忽略的服从性测试
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不久前，互联网上关于“康熙生父另有其人”的传闻引发了热议。
该传闻认为，作为“外族”统治的王朝，包括康熙在内的多位清朝皇帝都是汉人的后裔。传闻很快被史学家证伪，只能算是一种满清历史“绿帽癖”，民族主义的精神胜利法。
实际上，清朝皇帝正是出于民族统治的考量，想方设法来巩固自己在汉人面前的权威。其中的一大产物，就是从康熙朝开始严重加码的文字狱。
01.
知识的权威由皇帝全然掌握
在清朝的前期，康熙、雍正、乾隆这三朝就创造了中国历史上前所未见的现象——连续三个皇帝都是知识的热切爱好者，都是权威的知识专家。
正因为不是汉人，满清皇帝必须证明自己在知识与文化上有可以傲视、睥睨所有汉人臣民的地方。
乾隆皇帝非常爱炫耀他的知识和文化成就，台北的故宫博物院中很多收藏品，都是乾隆朝所聚拢的。乾隆骄傲地要让所有汉人看到：你们历史上最好的东西现在都在我手中。
乾隆给自己书房的称号是“三希堂”，表示只有他的眼光才能判定出三种最珍贵、最稀奇的作品，即晋朝王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。
他要表现自己的眼光和品味，所以努力搜罗保存了这么多珍贵的文物。
如今去参观北京或台北的故宫，经常会有一项困扰——乾隆皇帝几乎无所不在。其中有一件玉器让人印象深刻，他在玉器上的题字颠倒了，因为他搞错了玉器的形制用法。
《国家宝藏》第一季
我们可以讨厌这样的炫耀做法，却不能忽视这种做法在当时产生的巨大作用。借由示范、炫耀皇帝的知识地位，皇帝同时掌握了“政统”与“道统”的领导权，实质上将朝臣在心理与精神的层面降等了。
清朝皇帝不会像明朝皇帝那样随便杀大臣，也不会把他们的裤子脱了公开打屁股，但这绝不表示清朝的大臣在皇帝面前地位更高。满清朝堂上，大臣一般必须跪着和皇帝说话，而一跪一坐的状态对比，更进一步反映了皇帝在权力上的压倒性优势。
宋代的士人在统治上是皇帝的辅佐，而在道德、知识上，他们自觉高于皇帝。明朝的士人尊严已经沦丧，统治上沦为佣人而不是辅佐，但在道德、知识上，面对像明武宗、明神宗那样的皇帝，他们当然没有任何理由再丧失自信。
所谓“士节”，也就是在道德的是非上，士人拥有高度自信，即便被皇帝惩罚甚至夺取性命，也要坚持、证明自己是对的。
明朝士人的基本态度是：我比皇帝更清楚什么是对、什么是错，虽然我没办法阻止皇帝站到错误的那一边，但我依旧坚持我的看法。还有，我依然支持这位皇帝，因为“忠君”也是我在道德是非上没得商量的选择。
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该传闻认为，作为“外族”统治的王朝，包括康熙在内的多位清朝皇帝都是汉人的后裔。传闻很快被史学家证伪，只能算是一种满清历史“绿帽癖”，民族主义的精神胜利法。
实际上，清朝皇帝正是出于民族统治的考量，想方设法来巩固自己在汉人面前的权威。其中的一大产物，就是从康熙朝开始严重加码的文字狱。
01.
知识的权威由皇帝全然掌握
在清朝的前期，康熙、雍正、乾隆这三朝就创造了中国历史上前所未见的现象——连续三个皇帝都是知识的热切爱好者，都是权威的知识专家。
正因为不是汉人，满清皇帝必须证明自己在知识与文化上有可以傲视、睥睨所有汉人臣民的地方。
乾隆皇帝非常爱炫耀他的知识和文化成就，台北的故宫博物院中很多收藏品，都是乾隆朝所聚拢的。乾隆骄傲地要让所有汉人看到：你们历史上最好的东西现在都在我手中。
乾隆给自己书房的称号是“三希堂”，表示只有他的眼光才能判定出三种最珍贵、最稀奇的作品，即晋朝王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。
他要表现自己的眼光和品味，所以努力搜罗保存了这么多珍贵的文物。
如今去参观北京或台北的故宫，经常会有一项困扰——乾隆皇帝几乎无所不在。其中有一件玉器让人印象深刻，他在玉器上的题字颠倒了，因为他搞错了玉器的形制用法。
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我们可以讨厌这样的炫耀做法，却不能忽视这种做法在当时产生的巨大作用。借由示范、炫耀皇帝的知识地位，皇帝同时掌握了“政统”与“道统”的领导权，实质上将朝臣在心理与精神的层面降等了。
清朝皇帝不会像明朝皇帝那样随便杀大臣，也不会把他们的裤子脱了公开打屁股，但这绝不表示清朝的大臣在皇帝面前地位更高。满清朝堂上，大臣一般必须跪着和皇帝说话，而一跪一坐的状态对比，更进一步反映了皇帝在权力上的压倒性优势。
宋代的士人在统治上是皇帝的辅佐，而在道德、知识上，他们自觉高于皇帝。明朝的士人尊严已经沦丧，统治上沦为佣人而不是辅佐，但在道德、知识上，面对像明武宗、明神宗那样的皇帝，他们当然没有任何理由再丧失自信。
所谓“士节”，也就是在道德的是非上，士人拥有高度自信，即便被皇帝惩罚甚至夺取性命，也要坚持、证明自己是对的。
明朝士人的基本态度是：我比皇帝更清楚什么是对、什么是错，虽然我没办法阻止皇帝站到错误的那一边，但我依旧坚持我的看法。还有，我依然支持这位皇帝，因为“忠君”也是我在道德是非上没得商量的选择。
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