[成人教育] 我们90%的爱与痛 与巨婴心理有关
近日，有记者专访武志红。采访结束后，记者也不禁想扳着手指数一数，我几岁了？
巨婴心理特征：共生、全能自恋、偏执分裂“一个人有生理年龄，也有心理年龄，一个民族，也可以说有一个集体心理年龄。国内的精神分析学界有一个基本共识：中国人的集体心理年龄，没有超过一岁。而我还有一个更激进的判断——没有超过6个月。这样的成年人，是巨婴；这样的国家，是巨婴国。”武志红说。
1995年，还在北京大学念心理学时，武志红立下一个颇为宏大的心愿：一定要搞明白，人到底是怎么回事；2010年前后，他对“孝道”“中国式好人”的分析自成一家；2012年12月14日——他清楚地记得这个日子，他去电影院看了《一九四二》，电影临近结尾，那个肥头大耳的军需官懒洋洋地躺在床上，等着小女孩来伺候，“天哪，这不就是个巨婴吗！”武志红心里喊了一句，这种感性的认识把此前理性的思考都串联到了一起。
共生、全能自恋、偏执分裂，这是武志红总结的巨婴的三大心理特征。
6个月前的婴儿觉得，自己和妈妈是一体的，甚至和世界都是一体的，“这种共生心理，就是集体主义的源头”；婴儿觉得，他一动念头，世界就该围着他转，“这是婴儿和巨婴最核心的心理，在任何一个共同体内，巨婴们都在争夺唯一说了算的话语权”。
而共生和全能自恋结合在一起，就构成了“共生绞杀”：我必须和你共生在一起，我不能独自生存，而你必须听我的。“这在一切中国式关系中都可以看到，比如孝顺：父母不能独自生活，必须和孩子生活在一起，而孩子必须听父母的。”武志红说。
小婴儿眼中的世界非黑即白，活在极端对立的两种感觉中：一旦被照顾得很好，全能自恋得到充分满足，他就会有神一般的感觉；一旦没有被照顾好，他就陷入彻底无助，同时也会生出暴怒。由此引申，武志红在做咨询时发现，国人多有“卓越强迫症”，“一个集美貌、学历和富有家庭于一身的女孩甚至对我说，无才华，都不配活在这个世界上”。
也有人觉得，巨婴的理论过于惊世骇俗，但武志红觉得，其实很多人在用不同的方式阐释同一个问题。“比如，我在书中用了很多岳敏君的画作为插图，他画的就是巨婴；孙隆基写《中国文化的深层结构》，用精神分析的方法分析中国人的国民性”。
武志红说：“我将我的发现、我的感觉分享出来，至此我的工作就已完成，至于读者如何看待，那是读者的事情，不是我能掌控的了。”
中国社会的绝大多数现象都可以用“巨婴”解释“《巨婴国》是在解读中国人的国民性，我们社会多数人是巨婴——包括我在内。中国社会的绝大多数现象都可以用巨婴理论去解释。”武志红说。
比如，催婚——典型的共生。
学者孙隆基在其着作《中国文化的深层结构》中写道：在集体主义文化的中国，一个人是不完整的，他甚至不能构成存在的单元，他们会被排斥在家族体系之外，或者被忽视得厉害，必须结婚生子构成了一个完整家庭，才会构成一个被尊重的独立单元。
武志红说：“共生，是逼婚、催婚、急着结婚等类似问题的原因。这是一个全社会都焦虑的话题——你怎么还没有结婚生子成立家庭？你不正常吗？”
结婚生子还有一个好处，可以貌似活得像个正常人，以逃避内在的不完整。武志红讲了一个故事，一户人家的儿子得了精神分裂症，父母想到的一个解决办法是，给他盖一处房子，再娶个媳妇。“这种可怕的逻辑，就是用‘我的孩子还能成家’的表面完整，去掩盖儿子精神已经彻底破碎的真正事实”。
比如，买房——缺乏安全感，而安全感是婴儿必须要获得的。
武志红说：“关于安全感，国人容易有单一的物质化界定，比如，车子、房子。没有房子就不能结婚，所以有这样的说法——丈母娘推动了中国的房价。并且，国人也总是在劝那些在婚姻关系中没有爱情的人，‘别贪心，不可能得到一切’。”
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巨婴心理特征：共生、全能自恋、偏执分裂“一个人有生理年龄，也有心理年龄，一个民族，也可以说有一个集体心理年龄。国内的精神分析学界有一个基本共识：中国人的集体心理年龄，没有超过一岁。而我还有一个更激进的判断——没有超过6个月。这样的成年人，是巨婴；这样的国家，是巨婴国。”武志红说。
1995年，还在北京大学念心理学时，武志红立下一个颇为宏大的心愿：一定要搞明白，人到底是怎么回事；2010年前后，他对“孝道”“中国式好人”的分析自成一家；2012年12月14日——他清楚地记得这个日子，他去电影院看了《一九四二》，电影临近结尾，那个肥头大耳的军需官懒洋洋地躺在床上，等着小女孩来伺候，“天哪，这不就是个巨婴吗！”武志红心里喊了一句，这种感性的认识把此前理性的思考都串联到了一起。
共生、全能自恋、偏执分裂，这是武志红总结的巨婴的三大心理特征。
6个月前的婴儿觉得，自己和妈妈是一体的，甚至和世界都是一体的，“这种共生心理，就是集体主义的源头”；婴儿觉得，他一动念头，世界就该围着他转，“这是婴儿和巨婴最核心的心理，在任何一个共同体内，巨婴们都在争夺唯一说了算的话语权”。
而共生和全能自恋结合在一起，就构成了“共生绞杀”：我必须和你共生在一起，我不能独自生存，而你必须听我的。“这在一切中国式关系中都可以看到，比如孝顺：父母不能独自生活，必须和孩子生活在一起，而孩子必须听父母的。”武志红说。
小婴儿眼中的世界非黑即白，活在极端对立的两种感觉中：一旦被照顾得很好，全能自恋得到充分满足，他就会有神一般的感觉；一旦没有被照顾好，他就陷入彻底无助，同时也会生出暴怒。由此引申，武志红在做咨询时发现，国人多有“卓越强迫症”，“一个集美貌、学历和富有家庭于一身的女孩甚至对我说，无才华，都不配活在这个世界上”。
也有人觉得，巨婴的理论过于惊世骇俗，但武志红觉得，其实很多人在用不同的方式阐释同一个问题。“比如，我在书中用了很多岳敏君的画作为插图，他画的就是巨婴；孙隆基写《中国文化的深层结构》，用精神分析的方法分析中国人的国民性”。
武志红说：“我将我的发现、我的感觉分享出来，至此我的工作就已完成，至于读者如何看待，那是读者的事情，不是我能掌控的了。”
中国社会的绝大多数现象都可以用“巨婴”解释“《巨婴国》是在解读中国人的国民性，我们社会多数人是巨婴——包括我在内。中国社会的绝大多数现象都可以用巨婴理论去解释。”武志红说。
比如，催婚——典型的共生。
学者孙隆基在其着作《中国文化的深层结构》中写道：在集体主义文化的中国，一个人是不完整的，他甚至不能构成存在的单元，他们会被排斥在家族体系之外，或者被忽视得厉害，必须结婚生子构成了一个完整家庭，才会构成一个被尊重的独立单元。
武志红说：“共生，是逼婚、催婚、急着结婚等类似问题的原因。这是一个全社会都焦虑的话题——你怎么还没有结婚生子成立家庭？你不正常吗？”
结婚生子还有一个好处，可以貌似活得像个正常人，以逃避内在的不完整。武志红讲了一个故事，一户人家的儿子得了精神分裂症，父母想到的一个解决办法是，给他盖一处房子，再娶个媳妇。“这种可怕的逻辑，就是用‘我的孩子还能成家’的表面完整，去掩盖儿子精神已经彻底破碎的真正事实”。
比如，买房——缺乏安全感，而安全感是婴儿必须要获得的。
武志红说：“关于安全感，国人容易有单一的物质化界定，比如，车子、房子。没有房子就不能结婚，所以有这样的说法——丈母娘推动了中国的房价。并且，国人也总是在劝那些在婚姻关系中没有爱情的人，‘别贪心，不可能得到一切’。”
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